2007-07-20 09:35:47覺中同行
*大開創(24)領導者需具備? 好學君子需具備? 做人處事的開始是?
*大開創(24)領導者需具備? 好學君子需具備? 做人處事的開始是? 該如何行呢?
一. 前言: 生命的奮進每句話若能感動持守，助力特強，孔子說，我欲仁，斯仁至矣。有了決心，就要去尋覓仁，持守仁，貫徹仁。習閒五條，平常若能做到，人生會有不一樣的味道，會使我們脫胎換骨。對那些身體健康卻能抽空學習靜坐的人，真心替他們高興，因為靜坐是個人自救最好的方式，無論是對抗污濁的環境，或面對混亂的世代。孝悌篇講的是，做人處事的開始，談到對待妻子. 兄弟. 父母應如何呢? 論語說到君子人平常應具備那五件事，方可謂好學呢? 乾卦九二文言，提出粗具領導者的五德行是甚麼呢?
二 . 生命的奮進: (1)君子如行善，禍亂便止斷。(2)放棄擔當，必被淘汰。(5)裹傷且養且再戰，風雪朝陽萬重山。(8)有情，乃有挽回頹廢之心。(9)總要感受沒有依托假藉，人生方不退落。(11)待文王而後興者，凡民也。(12)續則成聖, 不續則凡。(13)奪學即奪國。(14)平靜的英武(不怒 . 寡欲 . 靜坐祈禱 . 涵養---如聖雄甘地)(15)志，天人之樞紐。志未立定，那有功夫。(16) 揚之水，不流束楚(淺急水，無法漂浮捆束之木材。引申小涵養，不能擔負大任。)(17)三軍可奪其帥，匹夫不可奪其志----(任何一句話, 都可能有石破天驚的助力，從內心震動出來，活出來，開展出來。)
三 . 靜坐：（一） 習閒----安閒自在。 (二).從容入坐:沒有做什麼，有雜念不管它，愈來愈自然，愈習慣。(三)啟覺(閉眼做)¬¬¬¬¬¬—自然有覺。 (四)渙: (每次先復習之前，眼睛未閉)……(1)雙掌繞頭不碰髮---閉眼做(一掌放前額前，一掌放後腦勺，未觸頭。當一掌往前額繞，另一掌則往後腦勺繞，持續3分鐘。慢慢做。(2)看頭內有渙發，渙散，渙解否?(如冰融解)。(3)看有鬆否:看東西很專注是收斂，相反為鬆。(4)鬆渙合一: 覺鬆中有渙，渙中有鬆否。(5)意識含蓄: 意識有變動時做，由頭內往外慢慢自然擴散。(6)自然鬆渙。
四 .中庸孝悌(19):詩曰:妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(系音)，和樂且耽。宜爾室家，樂爾妻孥(音奴)。子曰: 父母其順矣乎!(譯): 詩有說，妻子歡樂結合在一起，就像彈奏琴瑟一般和諧。兄弟也團結在一起，和睦快樂到久遠。使家庭和順得宜，使妻子能高興快樂。孔子說，這樣父母應該能安心快樂了。(解): 君子之道從家庭開始，調和妻子，調和兄弟，一直到使父母親安心快樂，一家和樂融融。就好比行遠自近，登高自低的道理一樣，家庭是做人處事的開始。
五. 論語學而篇(14): 子曰: 君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也矣。(譯): 孔子說，君子人飲食沒有特別要求溫飽，居住沒有特別要求舒服，勤奮做事並且謹慎說話，親近有德並且改善缺點，如此才算是真正好學。(解): 好學君子不過分追求物質刺激享受，因為欲望是無窮沒有止盡，一沾粘志氣一下便消散無蹤影了，一生歲月便耗損而無所成就，這是有智之士最害怕的事。敏事慎言親賢, 這腳踏實地又不斷進步的好漢，是另人刮目相看的。
六. 乾卦九二爻文言傳(9): 九二曰: 見(音現)龍在田，利見大人。何謂也? 子曰: 龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰:見龍在田，利見大人，君德也。(譯): 九二爻說: 見龍在田，利見大人。是什麼意思呢? 孔子說: 具才德學養的君子而行事能得合宜中道。平常說話講究信用，平常處事很嚴謹，去邪偽存其誠，對社會有貢獻而不誇耀，德行博厚而能感化人心。易有說: 見龍在田，利見大人。 就是具有領導者的德行修養。(解): 上一爻初九爻潛龍勿用，講的是大鎮定之法，孔子文言傳一再勸勉我們安於潛藏進德，安於獨行大道，雖不見知吾人品德涵養，仍然自在安樂。九二爻文言，孔子又說，雖然德行已為大家所知，但仍然要注意，信. 謹. 誠. 謙. 化，精進持守。而這些都是領導者應具備的修養。(想學易經傳,每週日九點到十點半，北市社教館,二樓電化教室,免費教授)
附:據醫學報告指出每天使用電腦4-6小時，三年後得到癌症的機率比正常人多26﹪
一. 前言: 生命的奮進每句話若能感動持守，助力特強，孔子說，我欲仁，斯仁至矣。有了決心，就要去尋覓仁，持守仁，貫徹仁。習閒五條，平常若能做到，人生會有不一樣的味道，會使我們脫胎換骨。對那些身體健康卻能抽空學習靜坐的人，真心替他們高興，因為靜坐是個人自救最好的方式，無論是對抗污濁的環境，或面對混亂的世代。孝悌篇講的是，做人處事的開始，談到對待妻子. 兄弟. 父母應如何呢? 論語說到君子人平常應具備那五件事，方可謂好學呢? 乾卦九二文言，提出粗具領導者的五德行是甚麼呢?
二 . 生命的奮進: (1)君子如行善，禍亂便止斷。(2)放棄擔當，必被淘汰。(5)裹傷且養且再戰，風雪朝陽萬重山。(8)有情，乃有挽回頹廢之心。(9)總要感受沒有依托假藉，人生方不退落。(11)待文王而後興者，凡民也。(12)續則成聖, 不續則凡。(13)奪學即奪國。(14)平靜的英武(不怒 . 寡欲 . 靜坐祈禱 . 涵養---如聖雄甘地)(15)志，天人之樞紐。志未立定，那有功夫。(16) 揚之水，不流束楚(淺急水，無法漂浮捆束之木材。引申小涵養，不能擔負大任。)(17)三軍可奪其帥，匹夫不可奪其志----(任何一句話, 都可能有石破天驚的助力，從內心震動出來，活出來，開展出來。)
三 . 靜坐：（一） 習閒----安閒自在。 (二).從容入坐:沒有做什麼，有雜念不管它，愈來愈自然，愈習慣。(三)啟覺(閉眼做)¬¬¬¬¬¬—自然有覺。 (四)渙: (每次先復習之前，眼睛未閉)……(1)雙掌繞頭不碰髮---閉眼做(一掌放前額前，一掌放後腦勺，未觸頭。當一掌往前額繞，另一掌則往後腦勺繞，持續3分鐘。慢慢做。(2)看頭內有渙發，渙散，渙解否?(如冰融解)。(3)看有鬆否:看東西很專注是收斂，相反為鬆。(4)鬆渙合一: 覺鬆中有渙，渙中有鬆否。(5)意識含蓄: 意識有變動時做，由頭內往外慢慢自然擴散。(6)自然鬆渙。
四 .中庸孝悌(19):詩曰:妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(系音)，和樂且耽。宜爾室家，樂爾妻孥(音奴)。子曰: 父母其順矣乎!(譯): 詩有說，妻子歡樂結合在一起，就像彈奏琴瑟一般和諧。兄弟也團結在一起，和睦快樂到久遠。使家庭和順得宜，使妻子能高興快樂。孔子說，這樣父母應該能安心快樂了。(解): 君子之道從家庭開始，調和妻子，調和兄弟，一直到使父母親安心快樂，一家和樂融融。就好比行遠自近，登高自低的道理一樣，家庭是做人處事的開始。
五. 論語學而篇(14): 子曰: 君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也矣。(譯): 孔子說，君子人飲食沒有特別要求溫飽，居住沒有特別要求舒服，勤奮做事並且謹慎說話，親近有德並且改善缺點，如此才算是真正好學。(解): 好學君子不過分追求物質刺激享受，因為欲望是無窮沒有止盡，一沾粘志氣一下便消散無蹤影了，一生歲月便耗損而無所成就，這是有智之士最害怕的事。敏事慎言親賢, 這腳踏實地又不斷進步的好漢，是另人刮目相看的。
六. 乾卦九二爻文言傳(9): 九二曰: 見(音現)龍在田，利見大人。何謂也? 子曰: 龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰:見龍在田，利見大人，君德也。(譯): 九二爻說: 見龍在田，利見大人。是什麼意思呢? 孔子說: 具才德學養的君子而行事能得合宜中道。平常說話講究信用，平常處事很嚴謹，去邪偽存其誠，對社會有貢獻而不誇耀，德行博厚而能感化人心。易有說: 見龍在田，利見大人。 就是具有領導者的德行修養。(解): 上一爻初九爻潛龍勿用，講的是大鎮定之法，孔子文言傳一再勸勉我們安於潛藏進德，安於獨行大道，雖不見知吾人品德涵養，仍然自在安樂。九二爻文言，孔子又說，雖然德行已為大家所知，但仍然要注意，信. 謹. 誠. 謙. 化，精進持守。而這些都是領導者應具備的修養。(想學易經傳,每週日九點到十點半，北市社教館,二樓電化教室,免費教授)
附:據醫學報告指出每天使用電腦4-6小時，三年後得到癌症的機率比正常人多26﹪