悖德的饗宴

　　周芬伶以阿莫多瓦為主餐，吉本巴娜娜為前菜，或許再加一點紀大偉與陳雪調味，烹煮一鍋悖德的饗宴。《浪子駭女》原來是弟弟駭雲、妹妹ms馬克斯的故事，驚濤駭浪一般的弟弟，處處惹是生非卻有細膩心思，妹妹擎著左翼思想，愛男愛女，始終逃不出社會的規約。身為中產階級作家的姊姊，婚姻破裂，傷痕未癒，夾在夫家與精神障礙之間，苦苦尋找出口。
　　《浪子駭女》一書由〈浪子駭雲〉、〈妹妹向左轉〉集結而成，前文主述者姓周，後文主述者姓李，生理性別女性，文化性別混沌，親屬皆有精神方面疾病，周姊生有一子彥彥，李姊育有一女小鹿。除此之外各自演繹，幾乎可以視為同文變體，或者，主述者的兩種人格彼此對話。
　　許多幽微的曖昧，輕輕滑過書頁，許多抗爭的辯證，文字反覆銘刻。類戲劇般的呢喃，隱喻的拋擲呈現，在現實社會與理想境界游移，同性戀、異性戀、雙性戀、變性人、精神病患共同搬演一樁邊緣世界的掙扎求存紀錄，無須同情，反求諸己，捻熄道德之火，慾望荒原裡處處都是美景。

跨越文類的再現

　　紀大偉在〈伊底帕斯王之後〉提到伊底帕斯（Oedipus）故事，亦以佛洛伊德「伊底帕斯情結」引伸，說明伊底帕斯王死後，生命如何繼續，周芬伶筆下的姊姊恍似安蒂岡妮，恰有一個妹妹、兩個弟弟。時空互異，台灣社會的安蒂岡妮苦苦追尋身世，經歷她必須遭受的生命旅程。
　　視〈浪子駭雲〉、〈妹妹向左轉〉為小說看似合理，其中卻隱含些許寓意，真實與虛構本是散文與小說兩種文類的不同基調，但是，周芬伶的書寫彷彿有一種企圖──將虛構真實化──散文之中視為理所當然的人事物，可於小說文類裡再活一次，再演繹一次，讀者將看到什麼？因為虛構，情節無法對號入座，她亟欲批判的事物愈是大剌剌展現出來。
　　悠悠、Eve、弟弟、妹妹……這些尋常出現於散文之中的人物，周芬伶後設一般地重新給予他們選擇的機會，悲憫情懷、摯情控訴，緊緊纏繞著作者與讀者。

家庭的變奏

　　愛情可以流動，性別可以流動，慾望可以流動，道德、法律卻築起一座座城牆，雄偉、穩固、牢不可破。細瑣的認同，錙銖必較橫亙於家庭的想像之中。家庭的碎裂，扭曲的人性，反映周芬伶一再思索的生命面向。怪謬的是，姊弟情誼疏離，姊妹情誼也相左，姊姊的位置一直處於難堪之境。周姊、李姊（或周芬伶？）想要一個家，想要組成一個屬於自我的家庭，一個制度規範之外的空間，脫離「正常」的主流軌道，即便隸屬於「不正常」的邊陲也心安。那樣的多元性、非主流、異文化，才是周芬伶心中完整的家庭概念？

弱勢者哀歌

　　英卡說：「……到現在我還是對自己的性別有罪惡感，不管是當男人或女人，就像一個今世的人可以看見前世的自己，但都一樣罪惡。」（頁38）
　　阿健說：「T與婆多少是女性主義的；異性戀是父權中心的；Gay是男性中心的。不分的弔詭是無性別意識，那是性別的多元化也是性愛對象的多元化，譬如T可以愛T，也可以愛異性戀男人，異性戀女人，變性人；Gay也是，誰都可以。我喜歡老式的，比較浪漫。」（頁100）
　　周芬伶彷彿強調一種無性別意識的愛戀，因為性別會形成種種宰制，無性別意識卻可以自由不羈、隨處沾惹。她又彷彿擬塑一種性別烏托邦，任何性別取向、情愛投射都可以找到愛情的歸鄉。書中人物種種討論，儘管T、婆、Gay、變性人充盈篇幅，其實都隱隱帶有一種性別成見。T與婆、男同與女同之間的權力關係仍是不平衡，相對於父權異性戀而言，同性戀是弱勢（男同和女同何者又是相對弱勢？），變性人更是弱勢。這樣的想法很樂觀，也很悲觀，去性別化代表無性別，無性別卻不意味著擁有相同的權力資源。
　　〈浪子駭雲〉文中，變性人英卡跳樓死亡，周姊與Eve相偕奔逃，〈妹妹向左轉〉最末章節「尾聲：大逃亡」ms馬克斯躲藏T 市不堪地過活……這些種種說明了弱勢者的無助，仍是被父權異性戀壓制得無法喘息。死亡或奔逃？沒有其他選擇？

罪與罰？

　　紀大偉〈伊底帕斯王之後〉末文認為周芬伶的小說人物仍可在人情與律法之間撐出空隙，在空隙裡自我生存。黃錦珠〈囈語與意識－讀周芬伶《浪子駭女》〉文中，表示故事的結局總是比現實容易很多，仙女的神話隱喻就是認清人世的殘酷，藉由他者（男性霸權）認識自我（女性意識），這必須經過一段艱難的跋涉。無論悲觀或樂觀，周芬伶透過仙女神話、世界名著《罪與罰》細述認同的困頓，妹妹ms馬克斯重挫，弟弟駭雲經由放逐獲得救贖，那麼，其他的人呢？這是上帝的原罪？還是人世的懲罰？







《浪子駭女》
作者／周芬伶
出版社／二魚文化˙2003