是你久／文：陳潔民2013.05.18

最近有個朋友問我：「單身的人修行應該具備哪些要件？」

後學答：「經濟獨立、注意健康、照顧好自己的心。」

她又問我：「照顧好自己的心，是不是就是把心寄託在宗教上呢？」

「不，不是的。」後學答。

在這裡，後學試著將自己疏淺的看法整理一下提供給大眾做個參考，也只是就目前所能想到的來分享佛法與心得而已。

照顧好自己的心，並非把心投入宗教去寄託，因為把心寄託在宗教上仍然是心往外求的，照顧自己的心的方式，首先要能回歸自心，心不外馳，時時覺察，不受妄念驅使，使這顆心常在當下。平日要練習用方法，保持正念、正精進，不要給自己找理由懈怠。因此，能發出離心與菩提心是很重要的。

進一步，更要清楚尋回本心的重要，知道自己累世發願修行的使命－－「世世常行菩薩道」，把這一生奉獻給利益眾生這件事，而非留戀個人情感、貪戀世間欲望。

若是因為在世間得不到自己追求的，才把心寄託在宗教上，沒有出離心、菩提心，仍然不會真正地出離煩惱。若是清楚明瞭情愛為輪迴生死之本，真實認知只要貪戀一枝草就得來輪迴的話，修行之心就會切一點，時時提醒自己，莫要迷失了本心。

有位為情所苦的朋友，經常感覺心情低落，因此後學送了她一段話：

「人生已經很短了，要做的事情那麼多，要實踐的願那麼多，找回本心都快來不及了，不要再浪費生命，把自己的心寄託在別人那裡而自我折磨了！」

唉，當局者迷的人，非得沉溺在痛苦之中自虐，每天痛苦著，卻還不想跳脫，只會一直怨天由人，受無明擺弄，若是沒有智慧的話，就會一直在自我折磨的慣性中輪迴。 

看到別人比他好，就只會艷羨，每天忙著抱怨自己的人生坎坷，而不去研究別人為什麼會比他好。事實上，所謂的別人的「好」只是一種比較與表面，是他用自己的眼光與想法去「看」的，並非事情的真實面目，卻因這種自我想像的幻象，痛苦地在「比較」與「計較」之中過日子，自怨自艾，說起來，這樣的人生的確很苦哇！

我記得看過一個小故事，某日藏度法師見廣欽老和尚一天坐到晚，就說：「老和尚坐那麼久。」

廣欽老和尚答：「是你久。」

這則對話雖然短，但是很有意思。

我們看別人，總是用自以為是的角度，去想像別人是怎麼一回事；更甚者，境都已經過去了，還執著不放，再衍伸出更多的妄念加重了分別意識。事實上，那個境就是那個境，就如鴻雁飛過湖面，早已不留痕跡，我們卻還在為此受苦，用記憶來修理自己，怨嘆外境的捉弄，可是那個分別者與造成自己痛苦的人，其實正是我們自己，因為我們「停留」了。

況且，別人不見得如我們表面所見的那般，看到別人有多「好」，其實對方不見得真的有那麼「好」，人家背後的付出與努力，與人家辛苦的一面，我們常常沒看到。我們很容易陷在自以為是裡面，如果能心裡平衡也就算了，卻常常不能平衡而自苦。再說，別人有別人的福德因緣，豈是我們自己妄加揣測便可得知其中奧妙呢？

人只有面對現實，才會真正清醒。問題就在於不肯面對現實，只想逃避現實，那就要花更多時間為代價，也許等到死那天都放不下，那又是誰造成的呢？自心造業，自心受報而已。聖嚴師父說的「四它」：面對它、接受它、處理它、放下它，正是佛法的精華。