提到史英，想必大家都不陌生，這位人本教育基金會的創辦人、台灣教育改革的先行者，我們甚至可以尊稱他為台灣教育的良心。不過這位過去的教改英雄，近來似乎也成為一位爭議性的人物，原來自從陳水扁總統上任後，史英便成為操控台灣教育政策的大內高手，而台面上的教育部長個個成為他手上的「玩偶」。

讓基層教師百思不得其解的，何以史英所率領的人本教育基金會，始終將基層教師視為教育改革的絆腳石？其實學過教育的人都了解，史英或人本所提倡的不管是「夏山學校」或是「全人教育」，都不過是眾多教育理念中的一種，但是史先生卻將此一理念無限上綱，必欲將台灣教育發展定於一尊不可－那就是人本的教育理念。

可是，我們卻發現，人本的施教對象，無論是森林小學，或是全人中學的學生，基本上都是來自高社經背景的家庭。至於中產階級或低收入戶家庭，想要負擔每年如此龐大的教育開支是絕不可能的。因此，人本的成功樣本，並非具有全面性，但是他們卻很巧妙的利用教育行政系統的顢頇，以及基層教師的弱勢，大加撻伐現行教育制度，並藉炒作社會議題，來強化其教育理念的正當性。

但是，讓我懷疑的是，既然人本的教育理念如此成功，何不就與地方教育主管機關合作，承包一所國中，以人本的教育理念與方式，徹徹底底的全面進行教育實驗。

誠如商業週刊曾經提到的，台灣目前社會是所謂的「兩個社會」，高社經地位家庭的子弟，所具有的不是財富或能力，而是『視野』。當一般孩子還在等哈利波特中譯本時，這些高社經背景的孩子，已經將把原文看完了。

想人本多年來已經聚積了大量的社會資源，正如筆者在『教育，是政治的奴婢』文中所提出的，人本藉由台灣之子認同卡的發行，所聚積的社會財富，此時該是用於具體改善貧窮子弟教育的時候了，不要只是發發獎學金就了事，何不就認養一所學校，將自己的理想透過計畫性教育，灌注在實際的義務教育上。

反過來講，近幾年來，史英「教育良知」的權威地位，也隨著他與政治靠攏，而逐漸消散，反之，一言堂式的教改霸權態度，卻也激起了反感。目前是個多元化的社會，任何教育主張都應該有他生存的空間，正如自助餐一樣，每個家長、學子都有權力去選擇符合他們期望的教育方式，沒有哪個人可以說：我的方式是最好的！

試想，夏山學校的發源地－英國，他們的貴族公學校，不但沒有被取代，反倒有更興盛的趨勢。原因何在？當社會競爭日趨激烈之際，具有紀律，又重效率的人往往能贏在起跑點。因此，當今台灣業界慨歎人才難覓，草莓充斥時，台灣需要何種教育制度，則是不言可喻的。