民國100年11月的記憶──禁足日記(八)

11/18

今天的功課到後來演變成體驗「憶念佛」的心情。說憶念佛，更貼切的說法是找尋憶念佛的心情。

首先從書上找到憶念佛的方法，其中一段話大致上是說，要我們先思惟佛菩薩是隨時隨處在憶念眾生，從那裡可以感受到呢？例如，阿彌陀佛是在比較無數佛國淨土之後，才發了四十八願，是因為希望給予眾生最好的淨土。這就是憶念眾生。

延續這樣的說法，我理解到的是，由於佛菩薩憶念眾生的苦，說了應各類眾生根機的修行方法，讓眾生在苦難中獲得清涼。但這些還是感到很遙遠，倒是我常覺得有些事在無形中，很巧妙的發生，很巧妙的過去，而深深感到那是菩薩的護念。每逢此時就會生起感恩，也許從這個角度來觀我對菩薩的憶念，情感上會比較真實也較為親切一點，也才覺得與菩薩親近了一點！不諱言，這像是有點「交易」的味道，但是靠交易來維繫彼此間的關係，終究是不究竟的，當我感覺不到菩薩有恩於我時，菩薩就不該被我憶念了嗎？但是大家都知道，佛菩薩之所以被我們憶念，是因為他具足圓滿的清淨德、恩德、智德、斷德呀！

不過談及這些理性思惟時，我們之間似乎又有無形的距離阻隔著，從這點來檢視自己與菩薩的關係，明顯看出對菩薩的信願其實是薄弱的。如果只建立於交易的情感關係，隨時都可能因為不順心，不稱人意，便失去信念，這種信仰上鄉愿的想法，其實多少已根植於自己的意識裡了，這就影響我對佛德的清淨憶念。

所以，憶念佛的心情，還是要從理智的信解才行！

11/19

這二天著重於找尋憶念佛的心，卻常想起過去一些跟母親互動的事情，有時會悲從中來。靜坐念佛時，往事再度浮現，難過得不能自已，於是起座，在菩薩前深深的懺悔，願菩薩護念母親也能護念我。

如果佛德我還不能一一憶念的話，我希望先把佛的恩德，用我的全心去憶念，以這種心，讓我安住在念佛中。

11/20

禁足倒數第二天。

禁足期間，無所從事，每天就是吃飯、念佛，然後又是吃飯、睡覺、念佛，看來是很輕鬆的日子，過得如何？念佛念得如何？一切好像又有安排似的，很自然就出現了自我檢核的因緣。

每天上午靜坐念佛的一開始，都是不安穩的，必須調身、調心約莫20至30分鐘，才可以漸漸進入狀況，也就是才可以提起精神地安坐在那兒。安坐的情況不一，有時是安坐著打妄想，有時安坐著妄想兼念佛，有時安坐而平穩念佛，每天的情況都不太相同。若以九住心的四個階段來看，充其量只能說剛要體驗「內住」，其它的階段當然是未來努力的方向。

今天也不例外，一陣散亂、昏沉、渾沌後，才慢慢地輕醒過來，佛號才漸漸清楚起來。不久，從迴廊外的山坡上，傳來砍柴、挖土聲，聲聲劃破寂靜，並且維持好一段時間。我試著保持佛號不中斷，不過聲音就在幾公尺之外，定力不夠，所以後來還是把佛號放下了。當然，這時不忘看看自己的心念，在那樣的情境之下，不能說完全沒有惱心，不過排斥的心好像和緩了不少，但就是很想起座來看個究竟，到底發生什麼事了？原來是位志工上山種樹來著。

知道種樹就好，惱心也漸沒了，然後想著山坡天雨路滑，千萬要走好啊！這是面對外聲，在無法聞而不住時的另一種處理方式，相對於十天前對外聲的排斥，好像有一點點耐性了。也是，對於自己的種種，我們都希望每日都有所進步。

種樹的時間很長，既念不了佛也不想看書，就讓自己偷懶一下吧！想到抽屜剛好有把剪刀，何不利用此時剪一塊紙鞋墊，以解決鞋子太大，不良於行的問題。很專注地畫、專注地剪著，當完成時，才想到剛剛根本忘了手在酸痛，因為溼氣太重的關係，從前晚至今，兩隻手臂已酸痛到快讓我抓狂，也沒聽到外面的砍柴及挖土聲。這讓我感到很不可思議，當專注於一件事時，真的可以忘了外面的世界。所以我堅信當能非常專注於所緣時，就像專注於佛號，對於外在的聲音，絕對可以聞而不住的，那時就能動靜二相了然不生，到了這般，念佛就有成就了，尤其臨命終時，能保持正念，專注地念佛，那麼談往生何難之有？只是這個訓練必須永遠都以信心、毅力作為奠基！

（待續）

特別感謝背景音樂提供者：好音樂工作室  陶韻淨願 ~~清淨佛曲陶笛演奏專輯