20天的時間，我就在這裡拜佛、念佛、打妄想

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Am8：00-9：00，這是一個很稱心的時段。稱心，是自己感到還可以接受的程度，也就是好像有嘗到一點點安靜的味道。雖然還是滿腦妄念，就在此刻可以安靜且溫柔地看它來與去，身體好像也沒有那麼沉重。

為什麼在此刻有此感覺，過了那個時段又不見了呢？我也不知道，但我深深相信，修行不是想來的，就是要不斷不斷累積波羅蜜，累積得厚實了，再配合一段時間的沉澱醞釀與修練，自然會有成績呈現，因此給予一段完整時間的安靜，摒棄對外緣的牽掛，是有助於自己法門的練習。我也沒有忘記以前禪修時，指導老師說：這是無常，生起、滅去，生起、滅去，短暫的安靜並不代表永遠的安靜，這支香感到身心輕安，下支香可能又是心煩意亂，因為這是生滅法，從這個地方去體會一切都是遷流變化。雖然如此，短暫的安靜還是讓自己燃起一點希望，達到安止的目標並非不可能，只是時間、方法以及用功練習的問題。

由於我的根機不利，做任何事總是要比別人花上更多時間，就像讀書這件事，沒有別人聰明，就要用別人倍數的時間來讀，才能理解，理解後卻又不能舉一反三，對於修行也是同樣地情況。俗諺：「勤能補拙。」似有道理，然我的想法卻以為不完全是這樣，勤不一定能補拙，但不勤就會更拙，這是千真萬確的，所以還是要勤，讀書如是，修行如是，乃至生活如是。

我的功課是持名念佛，這次禁足期間給自己一個目標，希望念佛時對治外在聲音的情況有所進步，因而特別留意耳根圓通法門第一階段的修法。《楞嚴經》：

      初于聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡；盡聞不住，覺所覺空；空覺極圓，空所空滅；生滅既滅，寂滅現前。

重點就是在「入流亡所」這個階段，希望練習對於聲音可以聽聞但不住於心。之所以訂下這個目標，是因為在日常中常受外在聲音所影響而苦，很容易緣取聲音而加以分別，平添很多妄想與執著。其實在這世間何處沒有聲音，大自然的、人為的、動物的，這些聲音包括美聲、善聲、惡聲、清淨聲、穢聲等等，它們不可能在這世間裡消失，既然如是，碰到不合己意之聲，不想聽的聲音怎麼辦？這已不是外在的問題，而是要回到本身來處理自己內在的問題，我想如果可以學得聽聞音聲而不住於心，那麼應該可以減少很多煩惱！佛法是在處理人的煩惱，因而八萬四千種法門應機示現，此時此刻我選擇了這個法門。

出坡完畢，看看時間還可以經行幾分鐘，我在關房外不到十公尺的迴廊緩緩來回踱步，心裡默念「觀音菩薩」名號。任何時刻我都希望可以專注於佛號上，不論是口念耳聽或心念心聽，佛號都要清清楚楚，但大部分的時候，我是走失的，遊蕩在無邊妄念之中，當意識到時就趕快再回頭來找菩薩，這真是一件非常累人的事，可怎麼辦呢？不趕快回頭來找，就會離菩薩越來越遠。所以不得不而且是不斷地告訴自己，要習慣這樣捉迷藏的方式，不要喊累，這是每一個行者都在經歷的過程，不能安忍的話就走不到菩薩的身邊，於是趕快從妄念中再回到佛號來。

走到拜墊禮佛，面對菩薩安詳自在的容顏，在一拜一起中，心中的祈求多於虔誠，很老實很誠懇地告訴觀音菩薩：我真的很想對「入流亡所」有所體會，很想修此法門，可是一知半解不得其門而入，請菩薩護念我，引導我進入修法之路，願蒙菩薩加持，開啟修法的智慧。然後才安然地坐下來念佛。（未完）

（待續）