009衣，身份

西漢玉人立雕，高5.4公分

甲骨： 

金文：

說文：，依也。上曰衣，下曰常。象覆二人之形。

    甲骨文的衣字，作有交領的衣服的上半部的形狀。交領衣服的縫製比較可能源於布帛而不是毛皮。有衣領的服裝是絲麻紡織業興起後的常式，是農業發達後最普及的材料，故衣字亦代表所有的衣著。

    從漢代衣服的實例，可以明白交領衣服的作法。是以一窄長的布幅，由胸前經過肩膀，繞過頭部而回轉至腋下所成。交領的形式大半是為了防止布幅的邊緣鬆散，故縫邊使牢固。此邊緣也發展成刺繡不同的花紋以表示不同的身份。交領的服式不受身材肥瘦的限制，都可使衣服貼身。如果兩邊衣幅不相交，就難調整肥瘦的幅度。獸皮不怕邊緣會鬆散，故不必縫邊。而且皮裘厚重，價格高昂，為省費用，就不便大幅折疊如布帛，以致不必有交領的形式。後來領子成為常式，皮裘也就裁成有衣領的形式。

根據中國的傳說，衣服的創制者是黃帝。漢代的圖畫，黃帝以前的人物常是沒有穿著紡織的衣物。這絕不能看作黃帝時代以後才有以布料裁成的衣服，而應當看作衣服從此成為社會的規制，是天天都要穿用的。同時也表示衣飾有了階級的表徵作用。

        衣服加之於身，形諸於外，是最能表現個人性格或身份的東西。在以採集漁獵維生的時代，沒有什麼私人的財富，除了年齡與性別的區分外，人人的社會地位和權利相等，沒有太大的不同。衣服就沒有避寒、護身、遮羞以外的大用。但是到了農業發達的時代，社會裏有少數個人積聚的財富比他人多，身分的差異自然就建立起來。這時衣服就取得了新的用場，用罕見的或遠地交換而來的材料，諸如動物的皮毛、骨角、爪牙、羽毛，或金銀、珠寶、貝殼等，以標示和識別漸漸明顯的社會地位差別。當社會的結構擴大，衣服也跟著起了政治的作用。只有具某種特別身份的人才許服用某種顏色或形式的衣服，包括與衣服配合的各種飾物。黃帝以前的聖人們只有創造器物以提高生活的水準。到了黃帝建立帝國的時候，約是四千七百年前，才開始社會制度的創立。衣制是創制的重點，用以標示和識別漸漸明顯的社會地位差別。當社會的結構更擴大而有一定的安排時，衣服就跟著起著政治的作用。所謂黃帝始創衣制，就是這一類的表現。中國後來儒家的喪制，用粗陋的麻衣表現對死者的哀思，無心為美，也屬於這一類的社會功能。