根據記載達爾文是生在1809年的2月12日，歿於1882年的4月19日，很顯然地達爾文是活在十九世紀的人，距今2010年二十一世紀，應該有一個世紀以上的年代，也就是說達爾文乃是一位歷史人物了，然其思想對現今的社會之影響，就不只是那些科學上如生物學之領域，對社會人文之思潮，應該也是相當具有決定性的主張，達爾文當年提出的演化論(Evolution)，在此要特別說明一下，Evolution這個英文單字不能翻譯成進化，而是要翻譯成演化，這是因為達爾文所提出的演化論是這樣說的，物種都是來自於同一個祖先，經由很長的一段時間的演變而有現今各式各樣的物種，而至今可存活下來的物種乃是「物競天擇」的結果，物種並沒有所謂的好與壞，強與弱之分，而是「適者生存」，就看誰能夠適應環境就可以存活下來，不能適應環境者就是滅亡，故，現在存活下來的都是能適應環境者，並不能說誰比較優秀，這個過程就是「天擇」的意思，這種想法當然會不見容於十九世紀那時的教會，關於這些達爾文的生平事蹟，在網路上隨便找找就有一大堆，在此就不贅言之，維基百科http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%9F%A5%E5%B0%94%E6%96%AF%C2%B7%E8%BE%BE%E5%B0%94%E6%96%87 就有很詳細的資料。

思考達爾文的演化論，應該可看到一基本的前提，物種的演化大家都是為了生存而競爭，就看各自的本事為何，但天地無情，不能適應環境者就會被淘汰，所以，環境天擇就會非常地重要，在自然界，或許真的就是這樣無奈，生存的環境會變得如何？乃各物種無可奈何之事，也只能任憑「天擇」了，而在人的社會就不一定是這樣，我們社會的演化可以不會如物種演化那樣完全受「天擇」所決定，人的社會之演化是可有自己的選擇，看是要創造出怎樣的環境，筆者研究觀察思考這個社會，可以發現現今的所謂資本主義社會，似乎比較容易創造出一個「公平公正」的競爭環境，所以，西方社會那些先進國家的發展就會快速而且強盛，反觀我們的社會之發展就會變成龜速，而且很多的發展跟本就是不可能，用達爾文的演化論解釋之，此乃必然之現象也，就以我們的政府組織公部門的運作來說，完完全全就是一個不公不義的競爭環境，也就是因為這樣，公部門的競爭法則所選擇留下的，很容易就會不公不義，混吃等死，作威作福，更嚴重的就是作姦犯科，為非作歹還可以安然退休領優渥的月退領到死，最後，當然就是劣幣驅逐良幣，阿不就是我們現今公部門這個樣子。

我們台灣社會，在民間老早就被放在一個公平公正的競爭環境下討生活，接受市場的洗禮，甚至於在全球化的競爭之下求生存，這是相當健康的，就不要老是抱怨韓國怎樣，就是有韓國的崛起與我們競爭，所以台灣的科技產業才不會「酒足飯飽」向下沉淪，相信台灣的科技業就是因為有韓國來較勁，所以，台灣的科技業一定會更加強大，而台灣讓人擔心的應該就是與公部門有關的那些，就說運動行銷產業好了，只要我們政府一日透過補助「控制」之，很自然地我們就不會有運動行銷產業，一般而論之，我們的政府根本就沒有能力建立一個公平公正的競爭環境，所以，搞了半天不但沒有成效，還花了很多錢全民買單，國債4兆多不就是這樣來的嗎？這些根源可說都是來自於政府本身的不公不義，政府本身組織的運作環境就不是一公平公正，其所作所為當然就是不公不義，用達爾文的演化論解釋之，這一切乃預料中的事情，沒有什麼好奇怪的啦！

論政府公部門的物競天擇，據報導近日有那熊被宰了，就只為那熊掌宴，請問我們的政府有在追究負責看管查緝這些非法的失職人員嗎？當然沒有，所以，我們那些深山裡的保育類動物被宰殺者應該不少，甚至於山老鼠一大堆，政府公部門到底有誰要為此負失職之責呢？當然不會有人要負失職之責，所以，看管這些事的公單位很自然會混吃等死，再譬如說這次台塑的六輕公安事件，大家就只知道要求台塑如何又如何？又不見有人去追究那些公部門管理這些之失職，縣政府還會抱怨人手不足？非也，根據達爾文的演化論之說，很簡單，只要追究這些公部門管理的失職人員免職之，保證以後一定會看得緊緊的，不然，我們社會類似這樣的事情一定會層出不窮，現在很多政務官，包括總統在內，做不好就會下台，但，我們那些管事務的公職人員呢？失職一大堆，甚至於為非作歹者，還不是照樣混吃等死領優渥月退領到死，甚至於還可以存18%，根據達爾文的理論，這樣公部門的運作環境，結果可想而知會是如何！這些有報導之事，也只是冰山的一小小角而已。