佛法的修學，是經由學習 佛陀的經典與教授，進而達到轉換自我內在的過程。

身要如實地如法持戒，小心呵護自己的戒體使之清淨；心要真誠地去慈愛、慈悲一切有情，以大悲水灌溉菩提的種子。

不過說實話，雖然是很簡單的道理，但如果不是發自內心真正地明白：「為什麼要這樣要求自己？」想要實在去做到如上所述，的確相當困難。

人性中與生俱來的基本基因：貪、嗔、癡、慢、疑，只要是人道眾生就有，每一個人都有，差別在或多、或少而已。

而如何昇華自我，去除這貪、嗔、癡、慢、疑，關鍵就在你得遇如來正法了嗎？關鍵還在你修學中發現自己的問題了嗎？關鍵更在你願意真心如法地改造自己，去做一個自覺覺他、自利利他的人嗎？不容易啊！

所以在社會上經常可以看到，雖然不少人有幸走上學佛修行的路了，可卻只是裝模作樣做做道貌岸然的表面功夫，到頭來終究是誤了自己一生。

真佛法必使真修行者產生「力用」，若學佛不能起力用，那說學佛的人可以福慧雙修，便是無稽之談。可在佛教歷史上福慧雙修的成就者可說是多如繁星，這就是佛法能生「力用」的實證！

佛法很真實，問題是許許多多修學佛法的人，那顆「心」並不真，因此不生「力用」。

想要真修行，不是件容易的事！所以入修前必先：了義。若不了義，一個人盲修瞎練，只有擔誤自己這個多生累劫以來難以獲得的「人身寶」而已。

因此了義、修行、修法，須依次第起修，知道多少就做多少，要盡量去做。

修行要實踐、實踐、實踐，這是一門實踐學，而非空洞的論述；更非那些與佛陀的教法連邊際都不沾、似是而非的「類佛教」語言及文字。

外境，只是對照自我念頭的客觀因素，是自我鍛鍊的絕佳道場。

如果起了心、動了念，立生貪嗔癡，當下便落入到凡夫的境地。此時我們的這顆心就跟鼻子被拴了繩子的牛一樣，任人牽到東、牽到西，完全不由自主。

於是當我們成了自己「念頭」的奴隸時，那麼想求解脫則遙遙無期，註定生生世世只能做生老病死不能自主的：可憐眾生！

反過來說，若果真能在順、逆境產生時，將自己的心念止住不動，生起自、他觀照的覺照，依此覺照而不執其覺照，然後再接著繼續依佛陀的教導步步進取、深造，相信那將是件很迷人的事情。

不過，千萬不要以為「打坐、習定」，想要「萬念俱寂」是很容易的事。因為只有當真正坐下來想靜止念頭時，那時才會知道，原來自己的「念頭」不止是不安份而已，還會如「萬馬奔騰」般地狂野奔放，想收都收不住。

不信的話試試看就知道，說不定連五分鐘都可能坐不住。

故所以遷意修、禪修、定修，更要依次第而起修！

遷意修：「於日常中，依佛所教，如理思惟，如法行持，嚴持戒律，付諸實踐。」