資料來源：http://www.chineseministries.org/books/Frameset-holy.htm
目錄
序
一、 認識聖靈
二、聖靈的表徵
三、聖靈與創造
四、聖靈與啟示
五、聖靈與基督
六、聖靈與救恩
七、聖靈與信徒
八、聖靈的浸
九、聖靈與方言
十、聖靈充滿
十一、聖靈與恩賜
十二、聖靈的引導
十三、聖靈與講道
十四、聖靈與差傳
十五、聖靈與生活
十六、分辨諸靈
十七、得罪聖靈

一、 認識聖靈
1-01 為甚麼要認識聖靈？ 聖靈的神性、屬性與位格是所有信徒都應認識的，信徒對聖靈認識越多，越不會受異端邪說所影響；並且信心會越堅固，事奉越會有果效。
尼西亞信經：「我信聖靈是主，是賜生命的；從父、子出來，與父、子同受敬拜，同受尊榮；曾藉先知傳話。」這表明聖父、聖子、聖靈是同權、同榮、同質，是三位一體的真神。
當麥瑟當尼 （Macedonius） 主張聖靈是比聖子次一等的受造物時，掀起軒然大波，遭受當時神學家圍攻，故羅馬王Theodosius召集一百五十位主教，舉行君士坦丁會議，結果宣告：「我信聖靈，是賜生命的主，受父所差，與聖父及聖子同享榮耀，同受敬拜，又藉先知啟示我們。」
歷世歷代有不少錯誤的教導，如孟他努派（Montanism，主後150）。此派主張他們即先知，蒙聖靈啟示，其話語有無上之權威。撒伯流派（Sabellianism，主後215）主張聖靈只不過是神另一扮相而已；聖父、聖子，聖靈不是三個位格，乃是三個不同稱呼而已。亞流派（Arianism，主後325）主張聖靈乃是主耶穌所創造的第一位被造物。伯拉糾派（Pelagianism，主後430）認為人靠自己的善行可以得救，不須要靠聖靈的能力與恩典。亞伯拉德派（Abelard of Paris，主後1079-1142）否認基督的神性，否認聖靈乃是有位格的神。西尼派（Socinianism，主後1600）認為聖靈只不過是從神發出來賜給人的一種能力。唯理主義 （Rationalism） 否認聖靈的位格。新正統主義 （Neo-orthodoxy） 及新派，普遍認為聖靈是能力或神的影響力，不認為有位格。這些五花八門錯誤的教導，唯一糾正解決的辦法，就是回到聖經，正面的查考聖經的答案，對聖靈有正確的認識，才能建立純正的信仰，不致誤入岐途！1-02 聖靈是誰？

聖靈是神，是三位一體真神第三位格的顯明。
「神（Elohim，原文是複數）起初創造（bara，原文是單數語法）天地。」（創1：1），神是複數又用單數動詞語法，表明神是三位一體---三而一，一而三。
「神（Elohim，複數）說﹕『我們（三個位格同在一起）要照著我們的形象，按著我們的樣式造人。』」（創1：26）
宇宙不是「自然而然」產生的，人也不是進化而來的，乃是三位一體真神所創造的。聖靈既然是創造者，當然是有位格的神。
聖經稱聖父、聖子、聖靈常同時並列或交替提出，表明聖靈是與聖父、聖子同質、同在、同創、同尊、同權、同榮。
茲列舉聖經如下：
「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名（Name，單數）給他們施洗。」（太28：19）
「願主耶穌基督的恩惠，神的慈愛，聖靈的感動，常與你們同在！」（林後13：14）
受洗乃是公開見證歸入基督名下；祝福乃是從神領受恩典、慈愛與同在，都同時提到三位一體真神之名。
彼得被神啟示，證明聖靈就是神。彼得說﹕「亞拿尼亞，為什麼撒但充滿你的心，叫你欺哄聖靈，‧‧‧‧‧‧你為什麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。」（徒5：3-4）
「但如今，你們奉主耶穌的名，並藉著神的靈，已經洗淨，成聖稱義了。」（林前6:11）
聖靈是神是不容置疑的，神啟示的聖經已多方多處証明！
救恩是與聖父、聖子、聖靈三位一體真神都發生屬靈生命的關係。
「如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了；人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」（羅8:9）

這裡提到神的靈＝聖靈＝基督的靈，表明是同質，都是一位真神。從聖經對聖靈的稱呼就知道祂是神，簡列如下﹕
神的靈（創1：2；太3：16；羅8：9；弗1：6、12、14；彼前4：14）
主的靈（路4：18；徒5：3-4、9，8：39）
耶和華的靈（創6：3；民11：29；士13：10；詩139：4，7；賽61：1）
父的靈（太10：20）
永生神的靈（林後3：3）
耶穌基督的靈（徒16：7；加4：6；腓1：19）
耶穌的靈（徒16：7）
祂兒子的靈（加4：6）
以上所提的靈就是聖靈，就是神。若有人不信聖靈是神，即表示他不信「聖經是無誤的」，也不信神的啟示！

1-03 聖靈有位格嗎？

否認聖靈是有位格，即否認他的實際存在。
「耶和華見證人」認為聖靈只是一種能力而已。因Pneuma（風）是中性字，於是有人不仔細查考聖經真正的解釋，而認為聖靈是無位格的。摩門教認為聖靈不是有骨的物質，只有物質才能存在，可見其偏差甚遠！因為神是靈，並非物質，而是超物質。
什麼叫做位格 （Person）？位格即包括三大要素﹕（1）理智，（ 2）意志，（3）感情。聖父、聖子乃是有位格的神。人是照神的形象與樣式造的（創1：26），人具有理智、意志與感情，所以是有位格的。人有身體，身體存在時人具有位格，人死後（無身體），靈魂（非物質）仍具有位格（路16：23-31；林後5：8）。神是靈，聖靈具有位格。人有五官的知覺（如視覺、嗅覺、味覺、觸覺、聽覺），乃是為著接觸物質的世界；人的靈乃是接觸屬靈的世界。人有理智、意志、感情才能發揮一個人正常的功能，這一切都是神造人時所賦予人類的。因神是理智、意志、感情的本源，祂是有位格的神。

1-04 聖靈有理智嗎？

聖靈有無限的理智。聖經說：「只有神藉著聖靈向我們顯明了；因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。除了在人裡頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。」（林前2：10-11）
聖靈能參透萬事，就是神深奧的事也參透了。參透即辨識、知道、認識神深奧的事及萬物，表示聖靈有無限的理智。
「耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。」（賽11：2）
「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道他。」（弗1：17）
「因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。」（羅8：14）
「並且我們講說這些事，不是用智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話，解釋屬靈的事（屬靈的事，講與屬靈的人）。」（林前2：13）
聖靈有無限的理智才能賜人智慧、聰明、謀略、能力、知識和啟示的靈，並引導、指教有關屬神的事，使人真知道神。有位格的聖靈才能教導有位格的人，接觸有位格的神。1-05 聖靈有意志嗎？ 聖靈有無限的意志。聖經說：「這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」（林前12：11）
隨己意「分」，乃是照聖靈的意思，祂有主權，包括「知識、感覺、意志」在內。換句話說，聖靈有無限的意志，祂以最適當的方式，將各種不同屬靈的恩賜，分給各種不同的人。

意志要做決定，如要禁止、引導、管教，都在乎意志。保羅要到亞西亞講道，聖靈禁止；他們想往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。後來神藉馬其頓的異象，呼召保羅去幫助他們（徒16：6-11），聖靈對保羅的引導顯然有高度的意志！「鑒察人心的，曉得聖靈的意思；因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。」（羅8：27）
聖靈有位格、有意志才能照神的旨意行事。
聖靈呼召與差派門徒作宣教的工作（徒13：3-4），表明聖靈是有意志，有位格的。1-06 聖靈有感情嗎？ 聖靈有無限的感情。聖經說：「弟兄們！我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我們一同竭力，為我們祈求神。」（羅15：30）
「不要讓聖靈擔憂；你們原是受了他的印記；等候得贖的日子來到。」（弗4：30）
「不要消滅聖靈的感動。」（帖前5：19）
聖靈有無限量的感情與愛，有感情才會愛，才會擔憂；有感情才會感動。
人有人性的愛，人的愛是相對性、暫時性的；聖靈的愛是神性的愛，永恆性的愛。聖靈是獨特有位格的。聖經希臘文一貫都用男性的他來作代名詞，從來不用「它」；這證明聖靈是有位格的，有感情的。
註：以下經文，聖靈的代名詞都用「他」（約16：7-8、13-14，15：26；弗1：14）。1-07 聖靈的屬性是否與聖父、聖子相同？ 聖靈既然與聖父、聖子同質，三位一體真神的屬性當然是完全相同的。1-08 聖靈是無所不知（Omniscience）的嗎？ 「無所不知」是超理性的範疇，惟有創造的主，才能超越受造界人的理性。聖經林前2：10-14節提到聖靈能參透萬事，能參透神奧秘的事，並能知道神的事；聖靈能使信徒知道神開恩賜給我們的事，並用屬靈的話，講解屬靈的事。人是有所不能知，惟有神才是無所不知，這是神的屬性。聖靈同樣擁有「無所不知」的屬性！

1-09 聖靈是無所不在（Omnipresence）的嗎？

無所不在，即超越時間與空間，同時間在任何地方祂都在，才叫「無所不在」；無論天涯海角，無論天上地下，山巔海底，祂都在。人想躲避聖靈是不可能的。聖經說：「我往那裡去躲避你的靈？我往那裡逃避你的面？」（詩139：7）例如約拿想躲避神的呼召，因個人的軟弱與偏見，不願到亞述國的大城尼尼微去佈道。主前八百年是亞述國全盛時期，常欺凌以色列人，所以約拿寧死不順服，而想逃往他施去躲避耶和華。約拿下了船，下到底艙沉睡；最後神管教，約拿被拋下海，被大魚吞入腹中三天三夜。最後他竟徹底認罪悔改，且順服地說：「但我必用感謝的聲音獻祭與你，我許的願我必償還。救恩出於耶和華。」（拿2：9）耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。（拿2：10）
約拿終於不辱福音使命，完成了空前屬靈大復興的工作，全城從上到下悔改。人的私心不能改變神的公義與慈愛，約拿不能躲避神的靈。你、我豈可躲避神的面？當趁著現在正是拯救的日子，趕快相信這位無所不在、無所不知的真神。

1-10 聖靈是無所不能（Omnipotence）的嗎？ 人只能把已有的材料加以製造，神卻是使無變有的創造 (Bara)，神的創造表明神是無所不能的。聖靈在創造萬物及人時都有份：「神的靈運行在水面上。」（創1：2）「藉他的靈使天有裝飾。」（伯26：13）「神的靈造我，全能者的氣使我得生。」（伯33：4）祂是無所不能的。人是有所不能的，因人是屬受造界；聖靈是屬創造界。就連人的重生也是聖靈大能的重造（羅15：13、18）。

1-11 聖靈是至真（Truth）的嗎？

自然界的真理是屬於受造界的範疇，與真理的聖靈（約14：17，16：13）本質是完全不同的，因聖靈是超然永恆真理的本體，是絕對自存不變的。
耶穌說：「但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈。」（約15：26）
「並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。」（約一5：7）
要明白聖靈的至真，必須透過聖靈的引導和啟示，因為聖靈是真理的啟示者。
耶穌說：「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理。」（約16：13）屬神的人可以認出真理的靈（約一4：6）
真理是不受時間、空間、政權、種族、哲理、及任何人為的力量所改變，真理是永恆且絕對的。神是真理的本源；耶穌自稱是真理（約14：6）；聖經稱祂為真實的（約一5：20；啟3：7），因為惟有神是最至真的（參約7：28；羅3：4），聖靈也是至真的（約一5：7）。神的真理是有位格的，神就是真理的本體。所以世人的理性要降服在神真理之下，才能心意更新變化。相信聖靈啟示的真理，是信仰的起步。

1-12 聖靈是至聖（Holiness）的嗎？

儒家講「止於至善」；希臘哲學家講「至高的善」，都以人本道德觀為出發點。聖靈的善是神本的善，神是善的本源；本質是絕對、聖潔永恆不變的。
聖靈是聖善的靈（羅1：4）聖經說：「耶和華的靈本為善。」（詩143：10）「你也賜下良善的靈教訓他們」（尼9：20）
良善即「完全」的意思。世人都犯了罪，只有神是絕對的良善。人的良心已被罪性所污染，所以人的善也是相對性的，只有神是至善的，聖靈就有這種屬性，因祂就是神。
非完全的人，要歸向至善的神，才能提高生命的內涵，這一過程是透過聖善的靈的工作。1-13 聖靈有生命（Life）嗎？

三位一體的真神是生命的源頭，自然界一切的生命都是由神創造的。聖靈本身必須是有生命的，才能創造生命。聖靈的生命是自有永有的，是超時空的，是無限的；人的生命是受造而有的，是受時空限制的，是有限的。
聖靈賜人肉身的生命（創2：7；伯33：4），也賜人靈魂（創2：7）；更何況聖靈叫人重生，賜人屬靈的生命（約3：5-6）。
「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」（羅8：2）
生命聖靈的律，高於罪和死的律。一個人重生之後，在生活上有時會兩律交戰，若順服生命聖靈的律的引導，就可得勝。
聖靈的生命是超然得勝的，有聖靈的內住，才能有屬靈的生命。1-14 聖靈是全智的嗎？ 「誰曾測度耶和華的心（或作誰曾測度耶和華的靈），或作他的謀士指教他呢？」（賽40：13）
以賽亞書四十章乃描述神的智慧與能力無可比擬，因祂是全智、全能、全在的神。所以聖靈也是全智者。
人的智慧與理性是有限的，惟有無限的聖靈才能啟發我們的智慧，因祂是全智的。1-15 聖靈是榮耀的嗎？ 「你們若是為基督的名受辱罵，便是有福的，因為上帝榮耀的靈，常住在你們身上。」（彼前4：14）

榮耀是神的屬性，神是至尊至榮的大主宰；聖靈是神，祂也擁有榮耀的屬性。
人不要求自己的榮耀，我們無論吃、喝、或作什麼都要榮耀神。神榮耀的本質不會受人的影響而改變，因為聖靈的榮耀是永存不變的。1-16 聖靈有公義嗎？ 「主以公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷殺人的血除淨，‧‧‧‧‧‧在生命冊上記名的必稱為聖。」（賽4：3）「也作了在位上行審判者公平之靈，」（賽28：6）
公義是神的屬性，也是聖靈的屬性。公義是要對付不義、對付罪、對付邪惡、對付不聖潔。神必按公義審判其百姓及世人。只有神的公義是絕對完全的，人的義是相對而不完全的。
因聖靈是公義的，祂要我們過公義的生活，傳公義的福音。公義使邦國高舉，公義使人討神喜悅。1-17 聖靈有愛（Agape）嗎？ 「弟兄們！我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛；勸你們與我一同竭力，為我祈求神。」（羅15：30）
愛（阿卡倍Agape）希臘文指神性的愛，乃是主耶穌犧牲的愛，為世人的罪而死的愛，超然永恆的愛。神就是愛（約一4：8），神的愛是有位格性的愛。愛是聖靈的屬性；三位一體真神才是愛（阿卡倍Agape） 的本源。
總而言之，聖父、聖子、聖靈都有相同的屬性，因我們所信的神是三位一體的神，三個位格是同時都存在的。不是「階段論」，並非主道成肉身、則父神就不存在，也不是聖靈降臨了，聖子就不存在。聖父、聖子、聖靈乃是同時並存同在的（可1：10；約10：38，14：10-11，17：21）。
只知道聖靈有愛是不夠的，還要憑信心接受基督才能經歷聖靈的愛。
信徒若能徹底的認識聖靈，藉著祂能更新我們的事奉，使我們更上一層樓。