近日在學校編目了一些新書，突然之間看見了幾本非常特殊的繪本，

一直以來很喜歡看書的我，什麼書都會告訴自己去翻看看，因為從小因家管

嚴，我不但無法與人接觸、說話甚至交友，因此在什麼都得是自學的環境之下

書本、音樂成了我不可或缺的好朋友，不但可以幫我增廣見聞，也可以帶我

進入幻想世界，也能讓我在一個人的時候絕不會有孤獨二字或無聊二字出現。

        有時一本書如果喜歡上，我便會將它買下，收藏；甚至一看再看，對我而言

，人活著就是要學習，書本也是，有如人與人的互動，要常聯繫，友誼才會常在

，好書也是一樣，任何事、物皆如此循環，因此書本就需要您去翻閱，記憶就是

要不斷去更新，不斷回憶，不斷思考，不斷記憶，不斷認識；假如有一天，

您停止一切，便會淡忘，咱們的腦也會退化，一旦退化，就可能生病甚至死亡。

        因此看到好書，有時我便忍不住也想分享，今日想分享的書有哪些呢？

第一本分享的書本，書名為牽水車藏，最後一個字是車 藏嗎？

不，它是一個字念ㄓㄨㄤˋ，跟狀同音，上過城市部落落客，其實這跟城市也

滿相關，怎麼說呢？

    一個城市的興衰取決於這城市的管理、建設、還有特色，牽水狀是一個地方的

風俗，是紀念，卻因為少人熟悉，繼承，記得，導致慢慢舉行這樣風俗的儀式

慢慢被淡忘，或即將消失；每個人都知放天燈、放水燈，卻很少人知道牽水狀，

這本繪本便是訴說一個男孩與爸爸、媽媽去外婆家回鄉正好趕上了當地的風俗

祭祀，現在跟著妃妃我一同來閱讀這本繪本吧！

        在閱讀繪本之前，讓我們一起來了解，什麼是牽水車藏，口湖牽水車藏，

是台灣雲林縣口湖鄉的祭儀。每年農曆六月初八，當地蚶仔寮舊金湖港萬善祠

和金湖萬善爺廟皆會舉行一年一度的民俗祭典——牽水狀，為當地居民為了要

緬懷與拔度一百多年前罹難於水災的先民所衍生的特殊祭儀，是為全臺灣規模

最龐大的牽水車藏儀式。

2008年雲林縣政府登錄為地方無形文化資產，並加入製作水藏，配合地方文史課程等教學活動成為臺灣特有的文化活動-「牽水藏文化節」。

2010年由文建會指定「口湖牽水藏」為國家重要無形文化資產

        歷史緣由：

由於下湖口是在樹苓湖的南方新形成的潟湖口岸，因地理形勢所形成的

航運之便，帶來商業繁榮，卻也因此特殊地形在未來促成嚴重的死傷，

也就是當地民眾俗稱的「湖內洗港」，因遭逢此劫厄，此水災使下湖人口

逐漸衰退，加上泥沙淤積，下湖港的盛況逐漸衰退，到了日治末期，為

其他港口所取代。

清治道光二十五年（1845年）農曆六月初六大雨連宵，初七忽然狂風大

加上暴雨襲擊，磅礡的雨勢使得暴漲的北港溪與牛挑灣溪溪水灌入樹苓湖，

又因西邊兩道沙汕阻隔溪水入海，來不及宣洩的溪水在強烈西南向颱風

襲捲下，形成龐大風暴潮，倒灌進沿海地帶，造成湖內洗港的慘況，一夜

之間，從虎尾溪到北港溪沿海一帶，全部淹沒，尤以下湖口一帶的九個

村莊（下湖、蚶仔寮、黛仔挖、新港、無尾敦、蝦子寮、下崙仔、泊仔寮

、竹苗寮）最為嚴重，其中蝦子寮與竹苗寮更是全軍覆沒。

直至六月十二日雨勢稍減，海水退潮，沿海一帶橫屍無數，根據官方統計

死亡人數為三千人，但此應為保守數字，民間說法為七千多人，且當地

所有田園跟魚堤都已毀壞，屍體數量無法單靠民力收埋，必須倚靠官兵才得

以收埋，當地所有的棺材跟草蓆早已被買盡，為了不使無法收埋的屍體

曝屍荒野，只好集體挖坑分四處埋葬，稱萬人塚。

迨收埋過程告一段落，由臺灣兵備道熊一本、臺灣鎮總兵葉長春會同臺灣府

知府仝卜年向道光皇帝稟告災情，為了體恤百姓，皇帝特准開義倉榖米

一千石並撥銀三千兩賑災，另將收埋罹難人民的萬人塚敇封為「萬善同歸」，

但可能是因為災後飢荒和屍體腐敗後發出的惡氣，導致當地之後又發生瘟疫

，死了三千人，於是當地開始謠傳如此慘烈的災情是因為道光皇帝開的金口

，導致死亡人數與民間統計的七千人湊為「萬」善同歸。

牽水車藏儀式產生：

清治咸豐元年（1851年）移居下湖的倖存居民，為了祭祀在六七水災罹難的

親人，開始募款興建草祠於蚶仔寮西南處萬人塚旁，即蚶仔寮舊金湖港萬善爺

廟前身，後又經由咸豐八年（1858年），外埔莊商人王大有倡議募款，嘉義縣

府撥銀助建，開始擬廟堂式的萬善爺廟，後又因金湖地區的居民交通不便，於

1958年年又年分靈建金湖萬善爺廟。下寮地區也在咸豐二年（1852年）建了一

間萬善爺廟供祭祀用，並將亡者埋骨的鳳金甕，水缸用石灰封抹成一堆堆的石

坵，並於農曆六月初七舉行擔飯的祭儀，由當地居民以扁擔挑飯菜至下寮仔萬

善同歸祠供往生先人享用。既然祭祀地點成立，不免俗地，需要有祭祀拔度的

儀式，臺灣民俗中，凶死的拔度方式，溺死者需透過牽水藏的方式以脫離苦海

獲得快活解脫。

口湖地區也因六七水災溺死者眾多導致當地得牽水藏儀式特別壯觀。水藏的外

型為一竹篾編製的空心圓筒狀物，取材嚴選至少兩年的桂竹，高約四尺左右，

以竹竿為藏心，另將竹篾以同心內外圓的方式，將藏身紮分三節，內圍糊以白

紙，外圍糊三色藏鬚，並於藏身最上方插上三角旗，書寫亡者姓名，由上至下

分別貼上七爺八爺，山神土地，觀音佛祖等紙糊神像，每層藏身糊有雲梯，象

徵亡魂由凶惡至和善、由苦難到極樂的大解脫。水藏通常擺於萬善爺廟的廟埕

旁，現金口湖地區的水藏約莫有六七千座左右，廟埕已經無法容納，需擺放置

廟旁的道路上。

活動內容：

每年農曆六月七、八日，在口湖鄉舉辦的盛大祭典，緬懷在水患中罹難的

先人，這一天，所有口湖鄉的遊子都得返鄉，參加盛大的祭典，悼念祖先。

綿長盛大的法會，除有道士、僧侶超渡亡魂，放水燈外，最特別的是家家

戶戶在路旁放置的水藏，數以千計的沿著公路排列，場面十分壯觀，是

台灣規模最大的水難祭儀。

       口湖牽水藏與口湖地區民眾歷史記憶緊密結合，引導地方生活歲時作息，

其科儀傳承逾百多年，已從宗教科儀，轉變成為整村鄉民投入的民俗活動，顯現悲

憫祈福求安之文化精神，極具特殊性與歷史意涵。

故事內文：

        每年農曆6月7日和8日，靠近海邊的雲林縣口湖鄉，會舉行牽水車藏，

今年暑假，小宇第一次跟著爸爸媽媽回阿嬤家，參加祭典。

        在車上，小宇好奇地問：「為什麼會有牽水車藏的祭典呢？」

        媽媽說：「一百多年前，有一場暴風雨，引起海水倒灌。口湖地勢低窪，許多房

子都被淹沒了。加上後來發生瘟疫，大約一萬人去世。

為了追思感懷祖先，才每年舉辦祭典。」

        爸爸接著說：「水災時，有位叫陳英雄的勇士，回家發現大水，不只沖走

家園，他的母親也因溺水而逝世。他非常難過，要離開時，突然聽見一片汪洋

裡傳來小孩的哭喊。他奮不顧身跳到水裡，搶救了八個小孩。只是大水實在太兇

猛，他最後在水災中犧牲了。後人為了紀念他，雕塑了一尊「九頭十八手」站水英

雄向，並尊稱他為「大萬人」或是「戰水英雄」。」

        小宇點點頭，看著車窗外寧靜的景色，難以想像過去大水災發生的樣子。

        快抵達阿嬤家時，路邊有一群人戴斗笠、挑飯擔，小宇看見阿嬤也在人群裡，

車子停了下來，小宇立刻興高采烈地跑過去問：「阿嬤，大家挑著但要去哪裡？」

阿嬤開心擁抱小宇說：「小宇回來啦！阿嬤要去下寮仔萬善爺廟，祭拜以前大水災

去世的祖先。」

小宇想跟著阿嬤到處看看，於是爸媽先回阿嬤家。

來到下寮仔萬善爺廟，附近有許多回白色的小丘。小宇說：「好像小饅頭在排

隊。」

阿嬤說：「這是萬人塚，以前大水災，太多人罹難，沒辦法一一下葬，只好集體埋

葬。」

小宇想到遭遇大水災的人很可憐，誠心地跟阿嬤一起向萬人塚拜拜。

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由於版本版權關係，妃妃只能介紹於此，以及告知大綱，小宇與阿嬤拜完萬人塚，跟著阿嬤腳步與其他人開始聚集，隨著舞龍舞獅，跟著道士來到海邊放水燈，

又跟著道士繼續行走，到了個天早上又到萬善祠，這時萬善祠的景觀出現很特別的景象，而這景象便是水車藏，隨著儀式，道士的經文，到燒 車藏，

整整真的要兩天才能完成。

這本繪本故事不但呈現當地風俗，更告知我們人要感恩，緬懷祖先，不該忘本，

真的是很棒的故事，因此介紹給大家，也歡迎有興趣的朋友，借閱來賞析。