淺說淨土(陸)

陸、如何往生淨土：

至誠念佛，往生淨土——善導大師

作者：覺風編輯小組

有人問善導大師：「念佛，真能往生淨土嗎？」大師回答：「只要你至誠持念，必定滿你的願！」此時，大師自念一聲佛號，即有一道光明從他的口中湧出；十聲佛號，即有十道光明；百聲佛號，即有百道光明，令人歎服不已！

善導大師幼年就依止山東密州的明勝法師出家，常誦《法華經》、《維摩詰經》等經；有天，偶然看見西方淨土的圖畫，非常羡慕，就發願往生西方淨土。

後來大師到了長安的光明寺和實際寺，弘揚淨上法門。他每次進入念佛堂，就長跪念佛，一直到氣力竭盡，方才停止。經常念佛，念得汗流浹背，即使冬日寒意徹骨，依然念得額頭冒汗。三十餘年中，不稍稍睡臥，常修般舟三昧。 

有一天，大師與沙門金剛議論念佛的勝劣，當時，大師就登上高座，立下誓願說：「經中說，念佛一日乃至七日，甚至執持洪名一念乃至十念，必定能往生淨土。如果這是真實的話，絲毫不欺誑眾生，那麼堂內的佛像，就會放光。如這是虛妄的話，我就從高座墮入地獄吧！」於是，大師把手中的錫杖杖指向佛像，那佛像在瞬間大放光明。

大師師護持戒行，纖毫不犯，不看女性，也不受沙彌的禮拜。為人淡泊，遠離戲笑綺語，除了澡浴，身不離三衣。他常說：「釋迦牟尼佛尚且都親自乞食資養身，我怎能端坐受供養！」所以，凡獲得的飲食、衣服、牀座、臥具等供養，不單獨自己享用，而迴施供養常住大眾，只攝取粗劣的食物，以維持身體的需求。

大師還將施主供養的錢財，用來書寫《阿彌陀經》十萬餘卷，畫「淨土變相」圖三百餘壁。近代在新疆吐峪溝高昌故址發掘出許多古代的寫經本，即有善導師的《阿彌陀經》的斷片，其卷末有「願生比丘善導願寫」的題記。此外，大師也擅長造像藝術，著名的洛陽龍門山雕刻八五尺長的石龕，盧舍那佛像就是由法師擔任檢校的工作。而大師註解的「觀經四帖疏」，在八世紀傳到日本，日本僧人，法然按照此疏而創立日本淨土宗，並尊善導大師師為高祖。

善導大師，教導謂眾生依止彌陀的本願力，往生極樂淨土，必須具備安心、起行、作業三條件。

（一）安心，即《觀無量壽經》所說的至誠心、深心、回向發願心。

（二）起行，即身口意三業的行為；身業是禮拜阿彌陀佛，口業是稱讚阿彌陀佛及一切聖眾的身相光明和淨土莊嚴。意業是觀照阿彌陀佛及一切聖眾的身相光明和淨土莊嚴。

（三）作業，即必須以恭敬修、無餘修（不摻雜餘業）、無間修、長時修（以畢命為期，心行相續，誓不中止）等四修法來策勵實行。

善導大師有一首〈勸世偈〉：

漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鍾。假饒金玉滿堂，豈免衰殘病苦。

任汝千般快樂，無常終是到來。唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。

勸導眾生，認清身體、財物、快樂都是無常，且迅速崩壞，及早修行才是唯一捷徑。