約翰叁書

¹作長老的寫信給親愛的該猶，就是我真實所愛的。²親愛的，我願你凡事興盛，身體健康，正如你的魂興盛一樣。³有弟兄來見證你持守真理，就是你在真理中行事為人，我就大大歡樂。⁴我聽見我的兒女們在真理中行事為人，我的喜樂就沒有比這個更大的。⁵親愛的，凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠信的；⁶他們在召會面前見證了你的愛；你照著與神相配的，送他們往前行，就作得好；⁷因他們是為那名出外，對於外邦人一無所取。⁸所以我們應該款待、供應這樣的人，使我們能成為在真理上的同工。

約翰叁書鼓勵信徒要操練款待客旅，無論是對認識的弟兄還是外人，並且鼓勵所有人當客旅出發的時候要親切照顧他們，送他們往前行(6)，但前提是，他們要帶著真理而來，並且為著真理的緣故而沒有支薪(ㄧ無所取)或供給(7)。該猶接待他們，就向信裏所說的，在他自己的家裏和旅途上都幫助他們。相反，有人說丟特腓不愛這些外人，他們外出沒有正式的任務，也沒有任何明顯的謀生辦法。他們為主的緣故出去，從外邦人那裡ㄧ無所取(1-8)。如果他們真的是為那名外出，那麼接待他們的就做得很好了(6)。

使徒再次堅持這真理，這是真實之愛的特徵：他對該猶說“我真實所愛的人(1)”。當弟兄們（我想像是那些該猶接待到他家裏，並幫助他們繼續旅途）見證他裡面的真理的時候，他因此感到歡樂，因為他實際地遵守了真理。使徒沒有比聽到他的孩子們行在真理上更大的喜悅。在接待那些出外傳講真理的人時，他們幫助了真理本身。他們是它的同工 (8) 。
⁹我曾畧畧的寫信給召會；但那在他們中間好為首的丟特腓，不接待我們。¹⁰所以我若去，必要題起他所行的事，就是他用惡言妄論我們；還不以此為足，他自己不接待弟兄，有人願意接待，他也禁止，並且把他們趕出召會。¹¹親愛的，不要傚法惡，只要傚法善。行善的是出於神，行惡的未曾見過神。

丟特腓與此(真理的同工)無關；他不僅拒絕接待這些巡迴的傳道人(9)，而且開除那些這樣做的人(10)。他自稱有權柄。使徒會記住這件事。他們有責任行善。“行善的是出於神。”(11)
¹²有眾人給低米丟作見證，又有真理本身給他作見證，就是我們也給他作見證，你也知道我們的見證是真的。¹³我原有許多事要寫給你，卻不願意用筆墨寫給你；¹⁴但盼望快快的見你，我們當面交談。願你平安。朋友們都問你安。請你替我按著姓名問朋友們安。

在關於真理的事上，他進一步說，可以說真理本身為低米丟作見證(12)。我認為後者已經傳播了真理，並且在各處（至少在他工作的地方）建立和確認了真理，這是對他自己的見證。(12-14)
這種對真理的堅持，作為末後日子的試驗，是非常重要的；藉著那些巡迴傳揚的人，當他們前行的時候對外邦人ㄧ無所取，把它留給神，使那些心裡有真理的人接納他們，真理是他們在基督徒中間唯一的通行證，也是使徒可以守護信徒的唯一手段。看來鳩信的人都是猶太人，因為他說，“對外邦人一無所取”，因此使徒令他們與眾不同。

我注意到這一點，因為如果是這樣的話，“不是單為我們的”（約翰壹書二章2節）這種發表的力量成為簡單而明顯，而並非每個人都如此。就像保羅所做的那樣，使徒令我們與猶太人不同，儘管在基督裡我們是一。我們還要說，使徒是向教會而不是對丟特腓說話，因為丟特腓是教會的領袖；這位領袖好為首，抵擋使徒的話，而教會似乎並不願意這樣做。

該猶仍堅持走他虔誠的道路，儘管丟特腓顯然行使了教會權柄（無論是它正確的權利還是假冒的權利）：因為他將人趕出教會。

當使徒來到的時候，他會像保羅一樣顯明他自己真正的能力。他本人並不擁有教會的權柄，他是藉著命令來糾正這些問題。這些書信在這方面非常重要。對於那些出外傳道的人來說，即使是婦女，他唯一的方法就是要她注意真理。傳道者的權柄完全在於此(在真理上)。他的資格是另一回事。使徒知道沒有權柄會批准他們的使命，沒有權柄會證明它是虛假的或未經授權的。他們能否被接待，全部問題在於他們帶來的教訓。使徒沒有其他方法來判斷他們使命的權柄：因為，那時沒有其他權柄的來源，如果有的話，那權柄將源於他。他本可以說：“他們使命的證明在哪裡？”他只知道這一點，他們帶來了真理嗎？如果沒有，請不要向他們問安。如果他們帶來了真理，那麼不要管世界上所有的低米丟，你能接待他們就是作的很好了。