路得記

目錄：
路得，一個外人，以及在邪惡的環境當中神的恩典

本書的在豫表上的性質

第四章-波阿斯，ㄧ位男親屬來作贖回者

路得記與士師記之間的對比 

第一至四章

下列註解涵蓋第一至四章

路得，一個外人，以及在邪惡的環境當中神的恩典

    路得記也告訴我們士師當政的日子，那時以色列人當中沒有王的時候，讓我們看見在那些日子裏美好的一面，在神的恩典的運行中，神(祂的名字是當受稱頌的!)從未在邪惡的環境當中停止工作，在各種事件裡以堅定的態度前進，為要實現祂在彌賽亞裡的應許，不管普遍性的邪惡同時是如何進展。

     路得是一位憑信心在以色列神的翅膀底下尋求庇護的外人，她藉著恩典蒙悦納，並且照著恩典與作以色列王的大衛家譜聯結起來。這個家譜是主耶穌自己照著肉體的家譜。

本書的在豫表上的性質

    這本書對來說是以豫表的方式擺在我們面前，表徵以色列的餘民在末後的日子，在恩典中蒙神悦納，他們的救贖主 (就是有贖回權的親戚)把他們的問題握在手(接受並且處理他們的問題)

以利米勒 (這個名字的意思是神是王)正在死去，拿俄米(這個名字的意思是我的喜樂，我的愉悅)成為一個寡婦，最終也會失去她的孩子。她表徵猶太民族，失去她的神，就像個寡婦也沒有繼承人。然而她還表徵餘民，因為赤貧而失去所有應許的承受權(在歷史上由一個外人來豫表)，她在恩典裏蒙悦納 (和外邦人與召會相似*{註1})，她將忠信地和全心地認同荒涼的以色列人，拿俄米對路得成為她的磐石和她的神(見一16)。神將擁有這些餘民，他們是貧窮和受苦的，她將會從心裡順服神給百姓的命令。
⁶她就與兩個兒媳起身，要從摩押鄉間歸回；因為她在摩押鄉間聽見耶和華眷顧祂的百姓，賜糧食與他們。
*{註1}.比較彌迦書五章3節，最後一部分。

因此，耶和華必將以色列人交付敵人，直等那臨產的婦人生下孩子來；那時掌權者其餘的弟兄必歸到以色列人那裏。(彌迦書五章3節)

拿俄米在她的匱乏裡表徵這民，承認她的情況:因此她管自己叫瑪拉(痛苦)

那位最近的親戚，應該要心甘情願地贖回這些產業，竟然因為必須娶路得為妻而拒絕這樣做。律法從來不能 (教會也不能) 在他們的產業上重新把以色列人建立起來，也不能在恩典中叫死人的名得以存立在他的產業上。

第四章-波阿斯，ㄧ位男親屬來作贖回者

餘民對波阿斯 (名字的意思是能力)，沒有直接的要求權(他表徵復活的基督，他是大衛確定的恩典)、波阿斯擔當重任，承諾叫死人的名得以存立，並重新建立以色列的產業。他在恩典和恩慈裏行動，並且鼓勵餘民他們卑微又忍耐的信心，鼓勵這地方的人以溫柔對待這個荒涼貧寒的家庭(達秘可能是指第二章拾麥穗的這件事)，他在完成神的目的和旨意上顯示自己是忠信的。沒有什麼能比這裡所呈現的細節更感人、更細膩。路得，這位可憐的外邦女子，她的性質帶有偉大的美麗。

事實上。應許的繼承人將生在以色列人這民之中，雖然應許的應驗只影響這完全把自己認同於神子民利益的餘民，既不是尋求成為富人，也不是作窮人，而是在心和順服裡，在神所指定的道路上，在百姓中間，維持神的見證。

路得記與士師記之間的對比

因此，如果在士師記這邊讓我們看見，即使神是以色列人的幫助者，他們仍然離棄他們的責任並在他們的責任上失敗，另一邊這個感人和珍貴的路得記放在我們面前，作為更好事物即將到來的黎明，在困難中行事的恩典，應許完成的確保，藉著可愛和美麗的信心，來美化罪與不幸的這一幕，作為恩典寶貴的果子，無論是在軟弱和注定要遭殃之中，或是在能力和良善裡，總是按照神旨意的純全，藉著這段感人的歷史作為表號，保證以色列人可以完全恢復到照著所應許給他們的祝福。路得記是在硬著心和可悲的以色列人中間一幅清爽和可愛的圖畫。路得作為以色列的墮落和預言之間起調解媒介作用的環節

在接下來的各卷書裡，我們會看到申言者和神對付的歷史，發展出整體的許多事件，導引到完成神的計畫，首要的各個原則，在本書埋下的各種元素，都在這本書裏面顯示給我們。因為路得記提供了在神直接的行政之下，以色列人的墮落和未來實現神目地之間的一種起調解媒介作用環節。

申言者書打開神的這些目的，還給了以色列在屬靈道德墮落的證明，申言者書從撒母耳開始: 我們從使徒彼得學習，基督是預言的主題 (從撒母耳起，以及相繼興起的眾申言者，凡說豫言的，也都宣告了這些日子。徒三24)。 以利作為最後一位士師和祭司，他死了，他的家人即將被剪除，約櫃被非利士人擄走，我們也看見撒母耳以全新和超越地方式獻給神，帶進主耶和華的特別的見證。