2013 年 感恩節特會 － 約翰的修補職事

第四篇 榮耀基督的異象

  啟示錄一章十三到十八節，「燈檯中間有一位好像人子，身穿長袍直垂到腳，胸間束著金帶，祂的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，腳好像在爐中鍛煉過明亮的銅，聲音如同眾水的聲音，祂右手中拿著七星，從祂口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日中天發光，我一看見，就仆倒在祂腳前，像死了一樣，祂用右手按著我說，不要懼怕，我是首先的，我是末後的，又是那活著的，我曾死過，看哪現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」

   這裡有十二個點，第一個點祂好像人子，講到祂的人性，第二點祂身穿長袍，直垂到腳，指出祂是大祭司，第三個祂的頭與髮皆白，如羊毛如雪，第四點祂的眼目如同火焰，祂的眼睛就是七靈，七靈就是七燈，為著祂的行動，第5點祂的腳好像在爐中鍛煉過明亮的銅，祂的腳是為著行動，這個行動是經過鍛煉的銅的審判，第六祂的聲音如同眾水的聲音，祂聲音的威嚴和顯赫，第七點祂右手中拿著七星，第八從祂口中出來一把兩刃的利劍，第九祂的面貌如同烈日中天發光，第十點，祂是首先的，是末後的，祂不僅是開啟者，祂更是終結者，祂要完成祂所開始的，第十一點祂是那活著的，有活力的，現今永世活著，祂這個活著，不僅是在死之前的活，而是超過死的活，並且是經過死的活，祂曾死過看哪，現今又活著直活到永永遠遠，第十二點.手中拿著死亡和陰間的鑰匙，

   啟示錄一章一節二節，「耶穌基督的啟示，就是神賜給祂，叫祂將必要快發生的事指示祂的眾奴僕，祂就藉著祂的使者傳達，用表號指示祂的奴僕約翰，約翰便將神的話，和耶穌基督的見證，凡自己所看見的，都見證出來，」，這卷書乃是由耶穌基督的啟示開始的，耶穌基督的啟示，是祂給我們的，就是耶穌基督自己的啟示，照片乃是啟示祂的自己，耶穌基督與在福音書中不同，與書信中的不同，約翰寫信要做神的話和耶穌基督的見證，耶穌基督的見證就是召會，這是在啟示錄裡的召會，雖然這個召會已經墮落了，主呼召得勝者，這些得勝者就成為耶穌基督的見證。啟示錄十九章第十節，說到預言，耶穌的見證乃是預言的靈，這預言的靈，不是七碗，不是七角，不是七王，那些僅僅是背景，是道具，主角就是『得勝者是耶穌的見證』，這乃是預言的靈，這卷書以耶穌基督的啟示開始，而引進耶穌基督的見證，就是得勝者，

   信息的綱要，有三個部分，第一部分是關乎啟示錄的時代，和得勝者有關的，第二部分基督做大祭司的牧養，第三部分，就是第三大點一直到第十一大點，關於榮耀基督的異象，以及基督的各個方面，

   約翰說祂好像人子，主不完全是約翰以前所看見的，祂看起來好像是四福音中，約翰躺在胸懷中的那位耶穌，也好像在書信中的耶穌，但是他卻看見了另外一個，祂是那今是、昔是、永是，並且祂是新的，祂以一個新的方式顯現出來，

  李弟兄來到這個國家的時候，所講到的基督，不是不同的基督，而是不一樣的基督。

  第一大點，啟示錄這卷書是使徒約翰所寫的，在所有新約美妙的著作裡，只有使徒約翰在三個階段裡都有著作，包括福音書，書信和啟示錄，在基督豐滿職事的三個階段裡：包括成肉體，總括，加強的時期，約翰在成肉體的時期，寫了一卷書，總括的時期也寫了幾卷書，他乃是唯一的一位作者在加強的時期裡寫了唯一的一卷書，因為啟示錄的時期乃是加強的時期，

  弟兄姊妹，我們乃是在加強的時期，在活力排這本書裡面，李弟兄提到了主在加強的時期所作的三件事，第一件事就是要加強，祂生機的救恩，在書信裡所有需要被啟示的都已經被揭示了，基督作為包羅萬有的一位，作為賜生命的靈，已經被保羅完成的職事所揭示了，召會作為基督的身體，也被揭示了，並且由保羅完成的職事所啟示出來，保羅完成的職事已經完成了神的話，不再需要任何添加的，因為啟示的都已經完成了，但那已經啟示出來的，需要得著加強，那靈已經在書信裡被揭示出來了，書信講的再清楚不過了，基督在總括的時期乃是那靈，但是我們到底經歷那靈有多少，又是另一件事，啟示錄裡同樣一位靈，被七倍加強了，其他屬靈的事物也都是一樣，我們不僅僅是在基督成肉體的時期，祂已經往前了，在召會的時期，祂現今乃是那靈，祂在建造召會，

  感謝主！在主的恢復裡我們不在成肉體的時期，也不僅是到所謂的聖地，去看遺址，今天基督在我們裡面，有許多美妙的事，奇妙的事，是主在這些年間向我們開啟的，但這彀不彀呢？新約召會形成不久一切都墮落了，有許多破口漏洞，偏差和偏離，這裡有許多真理與啟示，但是卻沒有實際，所以需要第三個時期，就是加強的時期，在這加強的時期，沒有什麼是新的，但一切都需要被帶到一個有活力的，再被加強的這個階段，若是沒有加強，就沒有終極完成，約翰做他補網的職事，不僅僅要顧到一些恢復，一些破損破壞的東西，還要使原有的更加有活力，使之活過來，並且得著加強，生機救恩已經在成肉體的時期啟示出來了，但是召會並沒有完全進入這些，這就是為什麼我們需要有更新的看見，

  今天在主的恢復裡，我們已經超過了成肉體的時期，我們是在總括的時期裡，但是我們卻仍要繼續往前，每一天都需要得復興，新的復興的三個元素，第一個就是神聖啟示的高峰，我們是不是真正的在研讀神聖啟示的高峰，並被其構成呢，我們要過神人的生活，但是我們有沒有操練神人的生活呢，第三個我們講到照著神來牧養，但是我們有沒有實行呢，這就是為什麼需要從總括的時期進到加強的時期，這個加強，是一種的修補，把我們從還沒有達到神水準的，恢復到能彀搆得上神的標準，就算知道一切關於主的恢復的真理，但你還沒達到神的水準或標準，你所有的就僅僅是知識，你需要得著修補，加強，活力，惟有藉著我們個人的得著，團體的才能得著加強，神才能得著祂的終極完成，使祂為召會的目的和經綸，得著終極的完成，在這個終極完成的時代，祂才能彀終極完成祂的時代，祂的經綸都完全根據於，維繫在，依據在我們能不能進到加強的時期裡，在這個加強時期裡，當大部分信徒失敗的時候，神在這裡呼召少數的得勝者。

  人類的歷史有四個族類，第一個就是被造的族類，就是神所造亞當的族類，那個族類失敗了，神就帶進了第二個族類，就是亞伯拉罕的族類，就是神在地上屬地的百姓，第二個族類，也失敗了，這就帶進了第三個族類，這第三個族類就是召會的族類，這就是屬天的子民，他們應當是來完成神永遠的定旨，然而他們也失敗了，我們可以從新約的記載裡看見，要完成神的定旨，神就必須要興起第四個族類，這第四個族類就是得勝者的族類，得勝者不是跟身體隔離，分開，分離的，而是更剛強的一部分，是代表大部分應該所作，卻沒有做到的，這些得勝者，應該拿起這樣的職責，來完成這樣的事，要應用在我們的身上。

  整個基督教基本上已經失敗了，在主的恢復裡我們所要做的，是需要興起來，彀上神的標準，神的水準，並且被加強，在主的恢復裡有很多的聖徒，還沒有彀得上神的需要，這個需要就是需要得勝者，李弟兄說過，如果召會的三分之一能彀有活力，他們就能彀彀得上神的需要，神就會有路，主並不是在呼召所有的人，主乃是呼召得勝者，憑著得勝者，祂就能彀完成祂的定旨，

   我們是誰呢？弟兄們我們在哪裡？我們乃是在加強的時期，一切都需要被加強，我們生命的長大需要被加強，我們每早晨的復興，需要加強，我們對主話的研讀，對職事的研讀需要得加強，我們對神命定之路的實行，在生、養、教、成全，在申言建造人，都需要被加強，

   啟示錄二章三章裡七處召會，不是有一些什麼新的元素，無論你所有的，無論你是什麼，都需要被加強，不在於你有什麼新的，而是你現有的，需要被加強，以弗所的召會，從哪裡墮落的要悔改，並且回到起初的工作，沒有新的工作，你只需要回到起初的工作裡，你所有的，你並沒有持守到底；二章十節說，士每拿你們不需要新的，而是需要忠信到底，無論給你們什麼，你需要忠信至死；二章十三節到十六節，別迦摩的召會，你們需要持守我所賜給你們的名，我們需要呼求主名，我們多少人在持守著，加強的持守主的名呢？說到否認對主的信仰，我們需要悔改，要從尼哥拉党的教訓，聖品階級的這事上悔改；祂對推雅推喇說，我並沒有把擔子放在你們身上，你們所有的你們需要持守，直到我來，守住我的工作到底；對別迦摩的召會，祂說你要持守我的名；對非拉鐵非的召會，你要持守所有的，沒有人能奪取你的冠冕；對撒狄的召會，按名是活的，其實卻是死的，你好像一切都知道了，一切都有了，但是你們所作的沒有一樣是完全的，剛開始要晨興，然後兩周就停下了，剛開始讀生命讀經之後就停下了，開始叩門之後三周就停下來了，開始追求主，想要在生命上長大，一段時間之後就忘掉了，沒有一樣是完全的，是完成的，撒狄的行為在我神的面前，沒有一樣是完成的，結果是你又不死又不活，主說我知道你的行為。

  在這七封書裡面，主一直說我知道你的行為，對以弗所的召會，祂是說我知道你的行為，你需要回到那起初的工作，對推雅推喇，祂說我知道你的行為，對撒狄的召會說我知道你的行為，按名你是活的其實是死的，對非拉鐵非的召會，我知道你的行為，你遵守我的話，沒有否認我的名，他需要持守他已經所有的，他不需要任何新的東西，免得有人奪取你的冠冕，對老底嘉，祂說我知道你的行為，你不冷也不熱，好像你什麼都知道，好像走中庸之道，走中間路線，主說你要發熱心也要悔改，重點是什麼呢，神已經把一些東西給了你，不僅是要持守留在那裡，更需要得加強，無論你所有的，你所作的，都需要持守並加強，

  在七封書信裡面，主好幾次說你要記得，對以弗所說，要記得你從哪裡墮落，對撒狄說記得你所接受的，然後要悔改，有五次的悔改，惟一祂不提到悔改的就是在士每拿和非拉鐵非的召會，其他五處召會都說要悔改，悔改是什麼意思呢，悔改就是你不需要一些新的，你只需要向著你所原有的，已有的敞開。

壹 啟示錄這卷書乃是「耶穌基督的啟示」，是一卷說到得勝者的書，得勝者乃是得著加強得著加力，來做主所要做的

 一 新耶路撒冷是所有得勝者的總和

    1 得勝者要成為來世——千年國時代裡的新耶路撒冷，作永世裡之新耶路撒冷的前身

       得勝者的總和就成為新婦，這個新婦要成為新耶路撒冷。

2 在永世的新耶路撒冷裡，所有的信徒都要成為得勝者

 二 在啟示錄這卷書裡，主所要的並所要建造的，乃是錫安，就是得勝者

   倪柝聲弟兄得勝者那本書裡，他做了一個對比，就是錫安和耶路撒冷，錫安是較少的部分，是較剛強的部分，得勝的，執行這些大部分所要做，卻沒有做成的，錫安就成為忠信的話，耶路撒冷就得著保守 

三 我們要成為基督得勝新婦的組成分子，就必須看見啟示錄一章裡榮耀基督的異象

1 我們在地上是為著神的話（啟示出來的基督）和耶穌的見證（作見證的召會）

   沒有人能達對得勝者的要求，唯一能彀彀得上這個要求的，就是我們與這位活的基督有面對面摸著與交通，這位在復活裡榮耀的基督，在活的榮耀的基督，能彀加強我們，點活我們，使我們能彀彀資格成為得勝者。

2 我們需要在靈裡，好得著榮耀基督這位在金燈檯中間之人子的異象

   我們需要在我們的靈裡，如果你不在靈裡，一切都好象還可以，還不錯，我們自我麻醉，自我慶倖，但是當我們轉到靈裡，我們看見榮耀基督的異象，我們就能彀看見我們需要被加強，當我們看見我們需要有終極完成，主說，那靈向眾召會所說的話，凡有耳的就應當聽，你或許說，這不能應用在我身上，這不能應用在你身上，這只是應用到那些有耳可聽的人身上，有耳朵就可以聽見，那靈向眾召會所說的話，願我們都有耳可聽，我們也需要有眼可見榮耀基督的異象，我們也需要有靈，為主轉移這個時代。 

貳 人子基督是大祭司，「身穿長袍，直垂到腳，胸間束著金帶」（啟一13），在祂的人性裡顧惜眾召會，並在祂的神性裡餵養眾召會

    基督是大祭司，祂的穿著清楚指明，祂是在天上盡大祭司的職任，作大祭司第一與祂的人位有關，祂乃是在祂的人性裡來服事，在祂的復活和升天裡，祂仍是人子，祂沒有丟下拋下祂的人性，祂今天在祂復活的人性裡，服事眾召會。第二、祂腰間束著金帶，金表徵神性，基督在祂的人位裡，在祂的身位裡面，祂是神而人者，有神性又有人性的，祂以祂的神性，和人性來服事眾召會，1996年末了李弟兄講到活力排的時候，講到顧惜與餵養，顧惜就是用基督的人性來顧惜，餵養是以基督的神性來餵養，李弟兄講到啟示錄第一章，就是基督在加強時期的職事，這兩方面向我們開啟，基督如何照顧我們，牧養我們嗎？第一、祂乃是藉著顧惜我們，使我們舒服快樂，如果基督沒有祂的人性，就不能作這些事。基督比人更具人性，祂有人性到了一個地步，都顧到小孩，祂說讓小孩子到我面前來，當你顧惜孩子，同時你就顧惜到父母，母親說哎呀主耶穌，顧到我的嬰孩，我的孩子，這就是基督在祂牧養裡的顧惜人，在祂的顧惜裡，滿有神性的元素，是復活的顧惜，這是在復活裡的顧惜，我們在與基督天上職事合併裡所需要作的，基督在祂天上的職事，乃是與地上使徒的職事合併，成為一個職事，這個職事是從祂升天，一直到祂在天上，為了眾召會作為大祭司，祂以這兩件事來完成這件事，第一個祂是以祂的人性來盡職，第二是以祂的神性來盡職，基督的人性顧惜我們，如果沒有主的顧惜啊，我們都不能坐在這裡，主怎麼顧惜我們呢，祂乃是一個一個案例一個案例，一件事一件事的照顧我們，列王紀下第四章以利亞差僕人去，你必須個人去，他必須面對面的，手對手，眼對眼，來完成這件事，叫這小孩子活下來，他是面對面的顧惜你，掌對掌，眼對眼的來顧惜你，這就是主的顧惜，我們需要這樣子與祂天上的職事合併，一同顧惜，

   今天我們在召會生活，需要，很多的牧養，很多事是需要一對一的來作的，為什麼巨型召會Mega-Church，人都慢慢離開了，因為他們只顧到會，不顧到一對一，大部分人感覺我不屬於這地方，那是一種堆積，主在祂的恢復裡所要作的，就是要有相當多一對一的牧養，這是主恢復今天根本的需要，

    有位弟兄不能來聚會，安那翰很多弟兄們都很怕去看他，當我們去看他的時候，因為他不是很馴服的羊，他就在桌子的對面，大放厥詞，講他的意見，但是李弟兄卻親自牧養他，邀他到家裡，李弟兄跟他說，我需要一個小小的架子，我可不可以看看你的傢俱，怎麼做一個架子，但其實李弟兄不需要到他家看架子，李弟兄的去就是為著以基督的人性顧惜弟兄，

李弟兄請他在家裡喫飯，並沒有教導他很多的道理，只是在這裡牧養他，有一次，有一些法律上的糾纏，李弟兄就邀請法律的專家，來到家裡幫助弟兄，解開法律的糾纏，沒有講到屬靈的事，講到聖經的事，這只是李弟兄個人的顧惜，最終這位弟兄回來了，他開始在水流職事站服事，他是一個最安靜，最沒有意見的人，最甜美的人，這不是他，而是另外一個人了，這就是李弟兄。他訓練，舉辦特會釋放所有信息，在他個人裡牧養了這個人，是別人碰都不敢碰的人，我知道最少還有兩個例子，

   倪弟兄被監禁時，有一個吳先生，是個非常野的人，為著他自己所犯的錯，被關了起來，他的妻子，就告訴他所有的問題，當他回到監獄裡，他就哭，倪柝聲弟兄作了什麼呢，在這個非常艱難的情形裡，當時沒有聚會，他只把他的手放在他的肩膀上，就哭吧，儘量的哭，有什麼事跟我講，那個就是父拔高的人性，吳先生竭力的大哭，哭完了，倪弟兄說好告訴我這些事，他就告訴倪弟兄他的妻子，因著他的被監禁，有許多的艱難，聽完之後，倪弟兄也就講到他自己的妻子，他說我的妻子有高血壓，她任何時刻都可能過世，從來沒有講過一句關於主耶穌，聖經的話，但這個人卻被摸著了，最終他說，這一個人不一樣，他得了牧養，

   約翰的故事，不是在聖經裡提到的，是教父們提過的故事，他年紀老邁的時候在以弗所，帶了一個年輕人信主，那個年輕人非常有熱心，也非常的好，他就託付這一個年輕人來照料長老，他去了一段時間之後回來了，當他離開的時候，年輕人就落到邪惡的朋友，山上入夥作了強盜，最後成為強盜頭子，一段時間使徒約翰回來了就問長老們說，我交托給你們照顧的那個年輕人，長老說他死了，向神是死了，當他聽見的時候，他就把衣裳撕裂沖到山上去找那個年輕人，他看見那個年輕人的時候，他向神懇求，也說年輕人啊！神的託付在你的身上，你必須回轉到神這裡，這個年輕人，看見老約翰來的時候，他就逃跑了，但是老約翰追著他跑，這個年輕人就轉成回來，跪在地上大哭，並且歸回了召會，我讀過這個故事的時候我說，這真是個人的牧養，約翰寫了福音書啟示錄，他作一個個人，用基督的人性來顧惜人，並且用基督的神性來餵養人，這就是我們在主的恢復裡，今天所需要作的，我們所有的人都要作，不僅是長老，彼得前書五章講到，牧養的囑咐是對著長老的，第3第4節，是對我們眾人，我們今天地上使徒的職事需要與基督天上牧養的職事合作，合併，

  高雄來的弟兄告訴我，某一個弟兄被召會得罪了，所以停止聚會，他說除非召會來訪問我一百次，我就不再回去參加聚會，他在牆上掛了一個表，來一次就畫一次，有九十九次了，有一個弟兄，他很有錢卻裝的很窮，他騎腳踏車，那腳踏車居然，壞在這個弟兄門口，他說我知道樓上有個弟兄，我上去就藉個工具吧，他就上去藉工具，當那個弟兄一開門的時候，召會已經一百次來到我家門口了，所以他就回到聚會裡了，現在是召會裡很好的弟兄，很忠信的服事，美好的服事，這就是我們所需要的，在主的恢復，在加強時期所需要的就是這個。 

一 人子是基督在祂的人性裡，金帶表徵祂的神性，胸是愛的表號

1 基督原來是腰間束帶，為著神聖的工作得加力（出二八4，但十5），以產生眾召會，但在啟示錄一章裡祂是胸間束帶，藉著祂的愛照顧祂所產生的眾召會。

平常來說應該是腰間束帶的，意思就是為著神聖的工作得加力，以產生召會，但是在啟示錄一章裡，祂不是腰間束帶而是胸間束帶，藉著祂的愛，照顧祂所產生的眾召會。 

2 金帶表徵基督的神性成了祂神聖的力量，胸表徵這金的力量是由祂的愛並憑祂的愛來運用並推動的，好餵養眾召會

基督如何餵養眾召會呢？乃是用著祂神聖的能力來餵養，為著祂工作的神聖能力，現今乃是在祂的愛裡，得以運用並推動，當祂運用祂神聖的力量，李弟兄說這個叫作大力帶，這基督是在祂加強的時候，帶上的這個大力帶，這個大力帶表徵祂有相當大的力量，這是神聖的經歷，因為是金的帶子，那個力量不僅是為著祂行動和工作，今天金帶乃是在祂的胸間，要來照料眾召會，這是不是太甜美了，今天基督操練祂屬天神聖的大能，要在愛裡來照顧我們。 

二 基督作為人子，在祂的人性裡照顧眾召會，為要顧惜眾召會

1 祂收拾燈檯的燈，使燈正確合宜，就是在顧惜我們使我們快樂、愉快、舒適

收拾燈檯，一面就是把一些不好的，消極的除去，另外一面是積極的加上金油， 

a 主的同在帶來一種柔細、溫暖的氣氛，顧惜我們的全人，給我們安息、安慰、醫治、潔淨和鼓勵。

主的同在帶來柔細溫暖的氣氛，顧惜我們的全人，給我們安息安慰，醫治潔淨和鼓勵，這就是照顧新人所需要的，叫人得救受浸不彀，還要帶到這種的關係裡面，真正的建造不是很大的，外面的建築，而是一對一的建造，羅馬書十二章講到真正的身體生活是彼此相愛，彼此相顧，彼此照顧，照料，是彼此互相的，我們有一個柔細溫暖的氣氛，就會給我們安息，安慰，醫治，潔淨和鼓勵。

 B 我們在召會裡能享受主同在的顧惜氣氛，得著生命的滋養供應

在這個顧惜的氣氛裡，才能得著生命的滋養供應分賜，嬰孩不安躁動的時候。就沒有辦法喫的好，當他很舒適，愉快，安息的時候，食物就能彀分給他喫。 

2 祂修剪燈檯的燈芯，把一切攔阻我們照耀的消極事物剪掉

主所修剪的，就是我們的老舊和死亡，我們進到召會生活一段時間，好像油燈，沒有什麼不好，就是舊了，冒煙了，讓人窒息，你需要修剪一下，我們在召會生活裡面，總應該是新的，所講的不應該是三十年前，如果是這樣，需要有些修剪，把老舊除掉，召會生活太久，我知道這個弟兄，我知道那個弟兄，我知道這個說話，那個說話，第一句話還沒說完，我就知道他第二句話要說什麼，我知道他要講什麼了，我們要把所有這些都剪掉，這沒有什麼錯，只是老舊而已，就是老舊，老了，我們要把所有的舊都剪掉，直到我們全人，在主的恢復裡，好像第一天進來的時候一樣，我們看弟兄，好像總是那麼的新鮮，讚美主，我們都需要像他一樣，每一個聚會都是太好了，太美妙了，太享受了，每個弟兄都是太好，太可享受了，我們需要受修剪。 

a 燈芯燒焦的部分，燈花，表徵必須剪除的那些不照著神定旨的事物，就如我們的肉體、世界、不是為著神的定旨

死寂和老舊，不是為著神的定旨，我們所自以為知道的，雖然知道，卻不在其中，我們需要得復興，我們需要晨興，卻不在其中，我們需要生命長大卻不在其中，我們需要進入真理卻沒有在其中，所有這些我們都知道該怎麼做，卻不照著行的，都需要被修剪處理，我們的肉體，天然的人和己和舊造都要除去。

b 祂把眾召會中間一切的不同（過錯、短處、失敗、缺點）修剪掉，使眾召會在素質、樣子和彰顯上完全相同 

三 基督在祂的神性裡，以祂胸間金帶所表徵的神聖之愛照顧眾召會，為要餵養眾召會

1 祂在祂三個時期的豐滿職事中，以祂自己這包羅萬有的基督來餵養我們，使我們在神聖的生命中長大成熟，成為祂的得勝者，以完成祂永遠的經綸。

第一個時期，有救贖，第二個時期有生機的救恩，第三個時期，在祂生機加強的時期，祂加強祂生機的救恩，使我們在神聖的生命中，長大成熟成為祂的得勝者，以完成祂永遠的經綸，直到今天，主還在呼召得勝者，許多人，欣賞職事，寶貝召會生活，但是卻是在冬眠的情形裡，我們怎麼辦呢，有些人需要答應主的呼召，要勝過所有這些死亡和不冷不熱，在這裡彀得上祂的經綸，彀得上祂的標準，這就是我們今天所需要的修補。 

2 作為行走的基督，祂知道每一個召會的情形；為說話的靈，祂修剪燈檯並用新油，就是那靈的供應，充滿燈檯

祂作兩件事，祂不光是行動，祂也說話，我們若真是能彀顧惜餵養人，我們也需要有行動，需要有說話，人的情形，是藉著他的行事為人，也藉著說話來表露的，祂是在七個金燈檯中間行走，祂知道他們的情形並且對召會說話，讓他們能彀從他們光景裡面，被拯救出來。 

3 我們要有分於祂的行動，並享受祂的照顧，就必須在召會裡

第三大點開始九個大點講到基督在升天裡不同的方面，希望主能彀轉我們，使我們能彀看見這位基督，被這位基督所摸著並被祂所傳染，我們能被加強，得著活力，像祂一樣的有活力，看見這位是如何的活並且有活力的活，祂是相當的活啊。

參 主屬天的亙古常在，乃是由祂的頭與發皆白，如白羊毛、如雪所描繪

  歌中之歌第五章11節，說到她的頭發黑如烏鴉，黑髮意思就是祂是不衰敗，永遠存在的力量，白髮的意思指你的亙古，不是老態，你是常在的，這表明經歷表明榮耀，白表明是持久聖別，頭與髮皆白如白羊毛，白羊毛的白不是染白的，是生出來就是白的，性質上的白，不是行為上的白，主祂的亙古常在是，在祂裡面內在的所是，祂的性質如雪所描繪的，雪是從天來而來的，這樣的一種榮耀經歷，不是地上的，這個亙古常在不是講老資格，而是從天上來的亙古常在，第二個就講到眼睛，主的七眼如同火焰，為著注視、鑒察、搜尋，藉光照而審判，以及灌輸，哦有很多的功用啊。 

肆 主的七眼如同火焰，是為著注視、鑒察、搜尋、藉光照而審判、以及灌輸

一 基督的眼目是為著神在地上的行動與工作，因為七是神行動中完整的數字

  主的眼睛，在這裡搜尋光照我們，你需要把七眼聯與主的七燈，與七靈，七眼其實就是神，寶座前的七靈，這神的七靈，也就是神寶座前的七盞火燈，主的七眼，好像七燈，是什麼意思呢？在夜晚開車，把燈打開的時候，意思就是說，你預備行動了，這七眼如同七燈，這七眼，不僅是為著你個人的聖別，更是為著神的行動，當神行動時，祂就如同七眼，主的恢復今天有許多的行動，我們需要坐上車，你需要有七眼，就是七燈，你就有份神的行動，啟示錄這卷書滿了行動，祂很快速的行動著，這不是一個運動，不是帶著目的。帶著一些安排好的節目，這個行動，是要朝這時代的終結行動的，越來越快，七眼是為著七靈，也是為著行動，好使我們能彀被加強，帶進這個時代的終結，我們需要興起來，為著主的行動，我們所有的行動都是主行動的一部分，主在歐洲的行動，主在亞洲的行動，所有福音化、真理化、召會化，GTCA的行動、北美的行動，都是這個行動之一，我們需要這七靈，主啊！我轉向七靈，願你的七眼，注視我，搜尋我，使我們能彀有份與祢的行動，你不要行動，就不要看祂的眼睛，只要避開祂的眼睛，你只要稍微注視一下祂的眼目，你就會有份與祂的行動了，因為這七眼就是七燈，就是加倍的七靈，主的眼目如同火焰，七是神行動中完整的數字，十二是神行政中完整的數字。 

二 主的眼目如同火焰，主要的是為著祂的審判

  我們需要被審判嗎？你說我沒罪啊，我沒到世界裡，我也不吸大麻，但是你卻老舊，你需要受審判，我也一樣，每天我們都需要被神，主的眼目所審判。 

伍 主的腳好象在爐中煆煉過明亮的銅，表徵祂完全且明亮的行事為人，使祂彀資格施行神聖的審判

  腳是為著行走，為著行動的，基督的行動是一個受過鍛煉、受過試煉的，為著這樣的行動，祂需要說話，把我們帶到同一個行動中，藉著祂所勝過的試驗和試煉，能彀有份，有資格與祂的行動。

陸 主的聲音如同眾水的聲音，這是一種哄嚷的聲音，乃是全能神的聲音，既嚴肅又莊重

   我們乃是在睡眠的狀態，在被麻痹的狀態，主的恢復，這份職事聲音又大又清楚，要呼召得勝者，這是既嚴肅又莊重的事。 

柒 基督是握著眾召會光明使者的那一位

   基督右手中拿著七星，啟示錄裡沒有提到長老，只有提到個人光明的使者，作為星星的，在啟示錄這個時代，我們個人都需要向主負責，你不能躲在，召會後面，不能躲在長老後面，也不能躲在父母後面，你是一顆星就是一顆星，你不是一顆星你就不是一顆星，我們或許有人曾是星，但現在卻死星，經歷耗盡，在宇宙中飄浮卻是死沉的，漂流的星，到處漂流，不在他的軌道上，只是單獨行事，我們每一個人都需要向主說：主啊，使我成為一顆發亮的星，我不願意作一個明星，我只願意作一個發亮的使者，光明的使者，我只願意在這裡照亮，這些星是在祂的手中，任何地位只是暫時的，不是在祂的頭上，無論我們作什麼，我們總需要主，保守我們在祂的手中，持續不斷的保守我們，在祂的手中，持續的發光，如果不是的話，你可能失去你的光明。 

一 使者是眾召會中屬靈的人，擔負著耶穌的見證的責任

   不要等長老來分配，作區負責，作年輕的服事者，只要去把家打開，照顧一些新人，牧養人就是了，讓自己發光就是了，去研讀主的話，去進到生命的信息進到，自己要得復興，復興不只是展示給別人看，你得復興要使你成為發亮的星

 二 使者象星一樣，有屬天的性質，並在屬天的地位上，他們有從主來新鮮的信息，給祂的子民

   我們有沒有新鮮的信息，還是我們的信息，只是三十年前的信息 

三 領頭的人既然都在祂的右手中，就無須退後；基督的確為著祂的見證擔負責任

  我們乃是在基督的手中，基督手中握著我們，基督維護著我們，基督保守我們，使我們是活著。

捌 從基督口中出來一把兩刃的利劍，就是祂那辨明、審判、擊殺的話，為著對付消極的人事物

   消極的人事物，不是在主的恢復之外，消極的人事物就是我們自己，每次主話的劍臨到我們，就是要來擊殺意見和觀念，弟兄彼此爭辯，其實都是在他們觀念和意見裡面，意見來了，他殺了你也殺了他，這就是兩刃，兩邊都殺了，兩個都宰了，所有的意見都不見了，我們就是接受主的話，那從基督的口中雷瑪的話，出來了，就殺掉我們所有的意見，並且使我們閉口。 

玖 基督的面貌如同烈日中天發光，為著審判的光照以帶進國度

   雅歌五章，13.14節祂臉面，是美麗的，為著我們的享受，但是啟示錄，祂的面貌如同烈日，中天發光，我們對主的經歷和欣賞，應該需要增長從雅歌，進到啟示錄的經歷，主是晨星，光越照越亮直到中天，從照亮直到照亮。 

拾 基督是首先的，也是末後的，這向我們保證，祂永不會叫祂的工作半途而廢；基督也是那活著的，使彰顯祂身體的眾召會也成為活而新鮮並剛強的

   為著這個，我們每個人都有個起頭，讚美主！祂不僅是那在我們裡面開頭，也是完成的這位，祂必定會完成，祂必定會完成祂在我們裡面所開始祂，必定會終極完成使我，成為這加強的一位，也成為終極完成的一些人。 

拾壹 基督拿著死亡和陰間的鑰匙

   祂有死亡和陰間的鑰匙，因為祂乃是那一位活著的，如果在靈裡摸祂，聽那靈的聲音，祂對我們就是活著的一位，祂死過、經過死、超越過死，不能被死所拘禁，我們在個人的生活裡，在召會生活裡，有死亡的情形，但是這裡有一位，祂不被死所拘禁，所有撒旦的混亂，所有死亡的情形都不能拘禁祂，祂從死衝破，衝破過死，看哪祂是活著，永永遠遠的活著，祂是有活力的，你如何顧到基督的生活？怎麼過基督徒生活？怎麼樣顧到主的權益？因著祂手中拿著死亡和陰間的鑰匙，當我們在低潮，覺得無能為力，幫不上忙，得不到幫助，這都是死亡，死亡最終極的地方就是陰間，基督勝過這些情形，祂勝過我們的低潮，勝過我們的無能為力，勝過我們的舉足不前。

一 死是聚攏者，陰間是守留者，但基督在十字架上已經廢掉了死，又在復活裡勝過了陰間

二 只要我們藉著操練否認己、背起十字架並喪失魂生命，而讓主有地位、機會和通路，在我們中間運行並作工，死亡和陰間就會在祂的控制之下，

   在啟示錄這個末了的時代，有許許多多消極的事物，但是讓我們把我們的注意力，轉向這位榮耀基督的異象，當你看見這一位，祂是這活的一位，祂會照料我們所有的情形，也會把我們帶進到一個又活，又被加強的又被終極完成的，過程裡面，好使我們能彀成為得勝者來彀得上祂的要求，這就是約翰修補我們，使我們能彀達到祂的水準，應付祂的要求。