2014-01-29 15:06:59Bible聖經

2013 年 感恩節特會 - 約翰的修補職事 第四篇 榮耀基督的異象--聽抄修改

2013 感恩節特會 約翰的修補職事

第四篇 榮耀基督的異象

  啟示錄一章十三到十八節,「燈檯中間有一位好像人子,身穿長袍直垂到腳,胸間束著金帶,祂的頭與髮皆白,如白羊毛,如雪,眼目如同火焰,腳好像在爐中鍛煉過明亮的銅,聲音如同眾水的聲音,祂右手中拿著七星,從祂口中出來一把兩刃的利劍,面貌如同烈日中天發光,我一看見,就仆倒在祂腳前,像死了一樣,祂用右手按著我說,不要懼怕,我是首先的,我是末後的,又是那活著的,我曾死過,看哪現在又活了,直活到永永遠遠,並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」

   這裡有十二個點,第一個點祂好像人子,講到祂的人性,第二點祂身穿長袍,直垂到腳,指出祂是大祭司,第三個祂的頭與髮皆白,如羊毛如雪,第四點祂的眼目如同火焰,祂的眼睛就是七靈,七靈就是七燈,為著祂的行動,第5點祂的腳好像在爐中鍛煉過明亮的銅,祂的腳是為著行動,這個行動是經過鍛煉的銅的審判,第六祂的聲音如同眾水的聲音,祂聲音的威嚴和顯赫,第七點祂右手中拿著七星,第八從祂口中出來一把兩刃的利劍,第九祂的面貌如同烈日中天發光,第十點,祂是首先的,是末後的,祂不僅是開啟者,祂更是終結者,祂要完成祂所開始的,第十一點祂是那活著的,有活力的,現今永世活著,祂這個活著,不僅是在死之前的活,而是超過死的活,並且是經過死的活,祂曾死過看哪,現今又活著直活到永永遠遠,第十二點.手中拿著死亡和陰間的鑰匙,

   啟示錄一章一節二節,「耶穌基督的啟示,就是神賜給祂,叫祂將必要快發生的事指示祂的眾奴僕,祂就藉著祂的使者傳達,用表號指示祂的奴僕約翰,約翰便將神的話,和耶穌基督的見證,凡自己所看見的,都見證出來,」,這卷書乃是由耶穌基督的啟示開始的,耶穌基督的啟示,是祂給我們的,就是耶穌基督自己的啟示,照片乃是啟示祂的自己,耶穌基督與在福音書中不同,與書信中的不同,約翰寫信要做神的話和耶穌基督的見證,耶穌基督的見證就是召會,這是在啟示錄裡的召會,雖然這個召會已經墮落了,主呼召得勝者,這些得勝者就成為耶穌基督的見證。啟示錄十九章第十節,說到預言,耶穌的見證乃是預言的靈,這預言的靈,不是七碗,不是七角,不是七王,那些僅僅是背景,是道具,主角就是『得勝者是耶穌的見證』,這乃是預言的靈,這卷書以耶穌基督的啟示開始,而引進耶穌基督的見證,就是得勝者,

   信息的綱要,有三個部分,第一部分是關乎啟示錄的時代,和得勝者有關的,第二部分基督做大祭司的牧養,第三部分,就是第三大點一直到第十一大點,關於榮耀基督的異象,以及基督的各個方面,

   約翰說祂好像人子,主不完全是約翰以前所看見的,祂看起來好像是四福音中,約翰躺在胸懷中的那位耶穌,也好像在書信中的耶穌,但是他卻看見了另外一個,祂是那今是、昔是、永是,並且祂是新的,祂以一個新的方式顯現出來,

  李弟兄來到這個國家的時候,所講到的基督,不是不同的基督,而是不一樣的基督。

  第一大點,啟示錄這卷書是使徒約翰所寫的,在所有新約美妙的著作裡,只有使徒約翰在三個階段裡都有著作,包括福音書,書信和啟示錄,在基督豐滿職事的三個階段裡:包括成肉體,總括,加強的時期,約翰在成肉體的時期,寫了一卷書,總括的時期也寫了幾卷書,他乃是唯一的一位作者在加強的時期裡寫了唯一的一卷書,因為啟示錄的時期乃是加強的時期,

  弟兄姊妹,我們乃是在加強的時期,在活力排這本書裡面,李弟兄提到了主在加強的時期所作的三件事,第一件事就是要加強,祂生機的救恩,在書信裡所有需要被啟示的都已經被揭示了,基督作為包羅萬有的一位,作為賜生命的靈,已經被保羅完成的職事所揭示了,召會作為基督的身體,也被揭示了,並且由保羅完成的職事所啟示出來,保羅完成的職事已經完成了神的話,不再需要任何添加的,因為啟示的都已經完成了,但那已經啟示出來的,需要得著加強,那靈已經在書信裡被揭示出來了,書信講的再清楚不過了,基督在總括的時期乃是那靈,但是我們到底經歷那靈有多少,又是另一件事,啟示錄裡同樣一位靈,被七倍加強了,其他屬靈的事物也都是一樣,我們不僅僅是在基督成肉體的時期,祂已經往前了,在召會的時期,祂現今乃是那靈,祂在建造召會,

  感謝主!在主的恢復裡我們不在成肉體的時期,也不僅是到所謂的聖地,去看遺址,今天基督在我們裡面,有許多美妙的事,奇妙的事,是主在這些年間向我們開啟的,但這彀不彀呢?新約召會形成不久一切都墮落了,有許多破口漏洞,偏差和偏離,這裡有許多真理與啟示,但是卻沒有實際,所以需要第三個時期,就是加強的時期,在這加強的時期,沒有什麼是新的,但一切都需要被帶到一個有活力的,再被加強的這個階段,若是沒有加強,就沒有終極完成,約翰做他補網的職事,不僅僅要顧到一些恢復,一些破損破壞的東西,還要使原有的更加有活力,使之活過來,並且得著加強,生機救恩已經在成肉體的時期啟示出來了,但是召會並沒有完全進入這些,這就是為什麼我們需要有更新的看見,

  今天在主的恢復裡,我們已經超過了成肉體的時期,我們是在總括的時期裡,但是我們卻仍要繼續往前,每一天都需要得復興,新的復興的三個元素,第一個就是神聖啟示的高峰,我們是不是真正的在研讀神聖啟示的高峰,並被其構成呢,我們要過神人的生活,但是我們有沒有操練神人的生活呢,第三個我們講到照著神來牧養,但是我們有沒有實行呢,這就是為什麼需要從總括的時期進到加強的時期,這個加強,是一種的修補,把我們從還沒有達到神水準的,恢復到能彀搆得上神的標準,就算知道一切關於主的恢復的真理,但你還沒達到神的水準或標準,你所有的就僅僅是知識,你需要得著修補,加強,活力,惟有藉著我們個人的得著,團體的才能得著加強,神才能得著祂的終極完成,使祂為召會的目的和經綸,得著終極的完成,在這個終極完成的時代,祂才能彀終極完成祂的時代,祂的經綸都完全根據於,維繫在,依據在我們能不能進到加強的時期裡,在這個加強時期裡,當大部分信徒失敗的時候,神在這裡呼召少數的得勝者。

  人類的歷史有四個族類,第一個就是被造的族類,就是神所造亞當的族類,那個族類失敗了,神就帶進了第二個族類,就是亞伯拉罕的族類,就是神在地上屬地的百姓,第二個族類,也失敗了,這就帶進了第三個族類,這第三個族類就是召會的族類,這就是屬天的子民,他們應當是來完成神永遠的定旨,然而他們也失敗了,我們可以從新約的記載裡看見,要完成神的定旨,神就必須要興起第四個族類,這第四個族類就是得勝者的族類,得勝者不是跟身體隔離,分開,分離的,而是更剛強的一部分,是代表大部分應該所作,卻沒有做到的,這些得勝者,應該拿起這樣的職責,來完成這樣的事,要應用在我們的身上。

  整個基督教基本上已經失敗了,在主的恢復裡我們所要做的,是需要興起來,彀上神的標準,神的水準,並且被加強,在主的恢復裡有很多的聖徒,還沒有彀得上神的需要,這個需要就是需要得勝者,李弟兄說過,如果召會的三分之一能彀有活力,他們就能彀彀得上神的需要,神就會有路,主並不是在呼召所有的人,主乃是呼召得勝者,憑著得勝者,祂就能彀完成祂的定旨,

   我們是誰呢?弟兄們我們在哪裡?我們乃是在加強的時期,一切都需要被加強,我們生命的長大需要被加強,我們每早晨的復興,需要加強,我們對主話的研讀,對職事的研讀需要得加強,我們對神命定之路的實行,在生、養、教、成全,在申言建造人,都需要被加強,

   啟示錄二章三章裡七處召會,不是有一些什麼新的元素,無論你所有的,無論你是什麼,都需要被加強,不在於你有什麼新的,而是你現有的,需要被加強,以弗所的召會,從哪裡墮落的要悔改,並且回到起初的工作,沒有新的工作,你只需要回到起初的工作裡,你所有的,你並沒有持守到底;二章十節說,士每拿你們不需要新的,而是需要忠信到底,無論給你們什麼,你需要忠信至死;二章十三節到十六節,別迦摩的召會,你們需要持守我所賜給你們的名,我們需要呼求主名,我們多少人在持守著,加強的持守主的名呢?說到否認對主的信仰,我們需要悔改,要從尼哥拉党的教訓,聖品階級的這事上悔改;祂對推雅推喇說,我並沒有把擔子放在你們身上,你們所有的你們需要持守,直到我來,守住我的工作到底;對別迦摩的召會,祂說你要持守我的名;對非拉鐵非的召會,你要持守所有的,沒有人能奪取你的冠冕;對撒狄的召會,按名是活的,其實卻是死的,你好像一切都知道了,一切都有了,但是你們所作的沒有一樣是完全的,剛開始要晨興,然後兩周就停下了,剛開始讀生命讀經之後就停下了,開始叩門之後三周就停下來了,開始追求主,想要在生命上長大,一段時間之後就忘掉了,沒有一樣是完全的,是完成的,撒狄的行為在我神的面前,沒有一樣是完成的,結果是你又不死又不活,主說我知道你的行為。

  在這七封書裡面,主一直說我知道你的行為,對以弗所的召會,祂是說我知道你的行為,你需要回到那起初的工作,對推雅推喇,祂說我知道你的行為,對撒狄的召會說我知道你的行為,按名你是活的其實是死的,對非拉鐵非的召會,我知道你的行為,你遵守我的話,沒有否認我的名,他需要持守他已經所有的,他不需要任何新的東西,免得有人奪取你的冠冕,對老底嘉,祂說我知道你的行為,你不冷也不熱,好像你什麼都知道,好像走中庸之道,走中間路線,主說你要發熱心也要悔改,重點是什麼呢,神已經把一些東西給了你,不僅是要持守留在那裡,更需要得加強,無論你所有的,你所作的,都需要持守並加強,

  在七封書信裡面,主好幾次說你要記得,對以弗所說,要記得你從哪裡墮落,對撒狄說記得你所接受的,然後要悔改,有五次的悔改,惟一祂不提到悔改的就是在士每拿和非拉鐵非的召會,其他五處召會都說要悔改,悔改是什麼意思呢,悔改就是你不需要一些新的,你只需要向著你所原有的,已有的敞開。

壹 啟示錄這卷書乃是「耶穌基督的啟示」,是一卷說到得勝者的書,得勝者乃是得著加強得著加力,來做主所要做的

 一 新耶路撒冷是所有得勝者的總和

    1 得勝者要成為來世——千年國時代裡的新耶路撒冷,作永世裡之新耶路撒冷的前身

       得勝者的總和就成為新婦,這個新婦要成為新耶路撒冷。

2 在永世的新耶路撒冷裡,所有的信徒都要成為得勝者

 二 在啟示錄這卷書裡,主所要的並所要建造的,乃是錫安,就是得勝者

   倪柝聲弟兄得勝者那本書裡,他做了一個對比,就是錫安和耶路撒冷,錫安是較少的部分,是較剛強的部分,得勝的,執行這些大部分所要做,卻沒有做成的,錫安就成為忠信的話,耶路撒冷就得著保守 

三 我們要成為基督得勝新婦的組成分子,就必須看見啟示錄一章裡榮耀基督的異象

1 我們在地上是為著神的話(啟示出來的基督)和耶穌的見證(作見證的召會)

   沒有人能達對得勝者的要求,唯一能彀彀得上這個要求的,就是我們與這位活的基督有面對面摸著與交通,這位在復活裡榮耀的基督,在活的榮耀的基督,能彀加強我們,點活我們,使我們能彀彀資格成為得勝者。

2 我們需要在靈裡,好得著榮耀基督這位在金燈檯中間之人子的異象

   我們需要在我們的靈裡,如果你不在靈裡,一切都好象還可以,還不錯,我們自我麻醉,自我慶倖,但是當我們轉到靈裡,我們看見榮耀基督的異象,我們就能彀看見我們需要被加強,當我們看見我們需要有終極完成,主說,那靈向眾召會所說的話,凡有耳的就應當聽,你或許說,這不能應用在我身上,這不能應用在你身上,這只是應用到那些有耳可聽的人身上,有耳朵就可以聽見,那靈向眾召會所說的話,願我們都有耳可聽,我們也需要有眼可見榮耀基督的異象,我們也需要有靈,為主轉移這個時代。 

貳 人子基督是大祭司,「身穿長袍,直垂到腳,胸間束著金帶」(啟一13),在祂的人性裡顧惜眾召會,並在祂的神性裡餵養眾召會

    基督是大祭司,祂的穿著清楚指明,祂是在天上盡大祭司的職任,作大祭司第一與祂的人位有關,祂乃是在祂的人性裡來服事,在祂的復活和升天裡,祂仍是人子,祂沒有丟下拋下祂的人性,祂今天在祂復活的人性裡,服事眾召會。第二、祂腰間束著金帶,金表徵神性,基督在祂的人位裡,在祂的身位裡面,祂是神而人者,有神性又有人性的,祂以祂的神性,和人性來服事眾召會,1996年末了李弟兄講到活力排的時候,講到顧惜與餵養,顧惜就是用基督的人性來顧惜,餵養是以基督的神性來餵養,李弟兄講到啟示錄第一章,就是基督在加強時期的職事,這兩方面向我們開啟,基督如何照顧我們,牧養我們嗎?第一、祂乃是藉著顧惜我們,使我們舒服快樂,如果基督沒有祂的人性,就不能作這些事。基督比人更具人性,祂有人性到了一個地步,都顧到小孩,祂說讓小孩子到我面前來,當你顧惜孩子,同時你就顧惜到父母,母親說哎呀主耶穌,顧到我的嬰孩,我的孩子,這就是基督在祂牧養裡的顧惜人,在祂的顧惜裡,滿有神性的元素,是復活的顧惜,這是在復活裡的顧惜,我們在與基督天上職事合併裡所需要作的,基督在祂天上的職事,乃是與地上使徒的職事合併,成為一個職事,這個職事是從祂升天,一直到祂在天上,為了眾召會作為大祭司,祂以這兩件事來完成這件事,第一個祂是以祂的人性來盡職,第二是以祂的神性來盡職,基督的人性顧惜我們,如果沒有主的顧惜啊,我們都不能坐在這裡,主怎麼顧惜我們呢,祂乃是一個一個案例一個案例,一件事一件事的照顧我們,列王紀下第四章以利亞差僕人去,你必須個人去,他必須面對面的,手對手,眼對眼,來完成這件事,叫這小孩子活下來,他是面對面的顧惜你,掌對掌,眼對眼的來顧惜你,這就是主的顧惜,我們需要這樣子與祂天上的職事合併,一同顧惜,

   今天我們在召會生活,需要,很多的牧養,很多事是需要一對一的來作的,為什麼巨型召會Mega-Church,人都慢慢離開了,因為他們只顧到會,不顧到一對一,大部分人感覺我不屬於這地方,那是一種堆積,主在祂的恢復裡所要作的,就是要有相當多一對一的牧養,這是主恢復今天根本的需要,

    有位弟兄不能來聚會,安那翰很多弟兄們都很怕去看他,當我們去看他的時候,因為他不是很馴服的羊,他就在桌子的對面,大放厥詞,講他的意見,但是李弟兄卻親自牧養他,邀他到家裡,李弟兄跟他說,我需要一個小小的架子,我可不可以看看你的傢俱,怎麼做一個架子,但其實李弟兄不需要到他家看架子,李弟兄的去就是為著以基督的人性顧惜弟兄,

李弟兄請他在家裡喫飯,並沒有教導他很多的道理,只是在這裡牧養他,有一次,有一些法律上的糾纏,李弟兄就邀請法律的專家,來到家裡幫助弟兄,解開法律的糾纏,沒有講到屬靈的事,講到聖經的事,這只是李弟兄個人的顧惜,最終這位弟兄回來了,他開始在水流職事站服事,他是一個最安靜,最沒有意見的人,最甜美的人,這不是他,而是另外一個人了,這就是李弟兄。他訓練,舉辦特會釋放所有信息,在他個人裡牧養了這個人,是別人碰都不敢碰的人,我知道最少還有兩個例子,

   倪弟兄被監禁時,有一個吳先生,是個非常野的人,為著他自己所犯的錯,被關了起來,他的妻子,就告訴他所有的問題,當他回到監獄裡,他就哭,倪柝聲弟兄作了什麼呢,在這個非常艱難的情形裡,當時沒有聚會,他只把他的手放在他的肩膀上,就哭吧,儘量的哭,有什麼事跟我講,那個就是父拔高的人性,吳先生竭力的大哭,哭完了,倪弟兄說好告訴我這些事,他就告訴倪弟兄他的妻子,因著他的被監禁,有許多的艱難,聽完之後,倪弟兄也就講到他自己的妻子,他說我的妻子有高血壓,她任何時刻都可能過世,從來沒有講過一句關於主耶穌,聖經的話,但這個人卻被摸著了,最終他說,這一個人不一樣,他得了牧養,

   約翰的故事,不是在聖經裡提到的,是教父們提過的故事,他年紀老邁的時候在以弗所,帶了一個年輕人信主,那個年輕人非常有熱心,也非常的好,他就託付這一個年輕人來照料長老,他去了一段時間之後回來了,當他離開的時候,年輕人就落到邪惡的朋友,山上入夥作了強盜,最後成為強盜頭子,一段時間使徒約翰回來了就問長老們說,我交托給你們照顧的那個年輕人,長老說他死了,向神是死了,當他聽見的時候,他就把衣裳撕裂沖到山上去找那個年輕人,他看見那個年輕人的時候,他向神懇求,也說年輕人啊!神的託付在你的身上,你必須回轉到神這裡,這個年輕人,看見老約翰來的時候,他就逃跑了,但是老約翰追著他跑,這個年輕人就轉成回來,跪在地上大哭,並且歸回了召會,我讀過這個故事的時候我說,這真是個人的牧養,約翰寫了福音書啟示錄,他作一個個人,用基督的人性來顧惜人,並且用基督的神性來餵養人,這就是我們在主的恢復裡,今天所需要作的,我們所有的人都要作,不僅是長老,彼得前書五章講到,牧養的囑咐是對著長老的,第34節,是對我們眾人,我們今天地上使徒的職事需要與基督天上牧養的職事合作,合併,

  高雄來的弟兄告訴我,某一個弟兄被召會得罪了,所以停止聚會,他說除非召會來訪問我一百次,我就不再回去參加聚會,他在牆上掛了一個表,來一次就畫一次,有九十九次了,有一個弟兄,他很有錢卻裝的很窮,他騎腳踏車,那腳踏車居然,壞在這個弟兄門口,他說我知道樓上有個弟兄,我上去就藉個工具吧,他就上去藉工具,當那個弟兄一開門的時候,召會已經一百次來到我家門口了,所以他就回到聚會裡了,現在是召會裡很好的弟兄,很忠信的服事,美好的服事,這就是我們所需要的,在主的恢復,在加強時期所需要的就是這個。 

一 人子是基督在祂的人性裡,金帶表徵祂的神性,胸是愛的表號

1 基督原來是腰間束帶,為著神聖的工作得加力(出二八4,但十5),以產生眾召會,但在啟示錄一章裡祂是胸間束帶,藉著祂的愛照顧祂所產生的眾召會。

平常來說應該是腰間束帶的,意思就是為著神聖的工作得加力,以產生召會,但是在啟示錄一章裡,祂不是腰間束帶而是胸間束帶,藉著祂的愛,照顧祂所產生的眾召會。 

2 金帶表徵基督的神性成了祂神聖的力量,胸表徵這金的力量是由祂的愛並憑祂的愛來運用並推動的,好餵養眾召會

基督如何餵養眾召會呢?乃是用著祂神聖的能力來餵養,為著祂工作的神聖能力,現今乃是在祂的愛裡,得以運用並推動,當祂運用祂神聖的力量,李弟兄說這個叫作大力帶,這基督是在祂加強的時候,帶上的這個大力帶,這個大力帶表徵祂有相當大的力量,這是神聖的經歷,因為是金的帶子,那個力量不僅是為著祂行動和工作,今天金帶乃是在祂的胸間,要來照料眾召會,這是不是太甜美了,今天基督操練祂屬天神聖的大能,要在愛裡來照顧我們。 

二 基督作為人子,在祂的人性裡照顧眾召會,為要顧惜眾召會

1 祂收拾燈檯的燈,使燈正確合宜,就是在顧惜我們使我們快樂、愉快、舒適

收拾燈檯,一面就是把一些不好的,消極的除去,另外一面是積極的加上金油, 

a 主的同在帶來一種柔細、溫暖的氣氛,顧惜我們的全人,給我們安息、安慰、醫治、潔淨和鼓勵。

主的同在帶來柔細溫暖的氣氛,顧惜我們的全人,給我們安息安慰,醫治潔淨和鼓勵,這就是照顧新人所需要的,叫人得救受浸不彀,還要帶到這種的關係裡面,真正的建造不是很大的,外面的建築,而是一對一的建造,羅馬書十二章講到真正的身體生活是彼此相愛,彼此相顧,彼此照顧,照料,是彼此互相的,我們有一個柔細溫暖的氣氛,就會給我們安息,安慰,醫治,潔淨和鼓勵。

 B 我們在召會裡能享受主同在的顧惜氣氛,得著生命的滋養供應

在這個顧惜的氣氛裡,才能得著生命的滋養供應分賜,嬰孩不安躁動的時候。就沒有辦法喫的好,當他很舒適,愉快,安息的時候,食物就能彀分給他喫。 

2 祂修剪燈檯的燈芯,把一切攔阻我們照耀的消極事物剪掉

主所修剪的,就是我們的老舊和死亡,我們進到召會生活一段時間,好像油燈,沒有什麼不好,就是舊了,冒煙了,讓人窒息,你需要修剪一下,我們在召會生活裡面,總應該是新的,所講的不應該是三十年前,如果是這樣,需要有些修剪,把老舊除掉,召會生活太久,我知道這個弟兄,我知道那個弟兄,我知道這個說話,那個說話,第一句話還沒說完,我就知道他第二句話要說什麼,我知道他要講什麼了,我們要把所有這些都剪掉,這沒有什麼錯,只是老舊而已,就是老舊,老了,我們要把所有的舊都剪掉,直到我們全人,在主的恢復裡,好像第一天進來的時候一樣,我們看弟兄,好像總是那麼的新鮮,讚美主,我們都需要像他一樣,每一個聚會都是太好了,太美妙了,太享受了,每個弟兄都是太好,太可享受了,我們需要受修剪。 

a 燈芯燒焦的部分,燈花,表徵必須剪除的那些不照著神定旨的事物,就如我們的肉體、世界、不是為著神的定旨

死寂和老舊,不是為著神的定旨,我們所自以為知道的,雖然知道,卻不在其中,我們需要得復興,我們需要晨興,卻不在其中,我們需要生命長大卻不在其中,我們需要進入真理卻沒有在其中,所有這些我們都知道該怎麼做,卻不照著行的,都需要被修剪處理,我們的肉體,天然的人和己和舊造都要除去。

b 祂把眾召會中間一切的不同(過錯、短處、失敗、缺點)修剪掉,使眾召會在素質、樣子和彰顯上完全相同 

三 基督在祂的神性裡,以祂胸間金帶所表徵的神聖之愛照顧眾召會,為要餵養眾召會

1 祂在祂三個時期的豐滿職事中,以祂自己這包羅萬有的基督來餵養我們,使我們在神聖的生命中長大成熟,成為祂的得勝者,以完成祂永遠的經綸。

第一個時期,有救贖,第二個時期有生機的救恩,第三個時期,在祂生機加強的時期,祂加強祂生機的救恩,使我們在神聖的生命中,長大成熟成為祂的得勝者,以完成祂永遠的經綸,直到今天,主還在呼召得勝者,許多人,欣賞職事,寶貝召會生活,但是卻是在冬眠的情形裡,我們怎麼辦呢,有些人需要答應主的呼召,要勝過所有這些死亡和不冷不熱,在這裡彀得上祂的經綸,彀得上祂的標準,這就是我們今天所需要的修補。 

2 作為行走的基督,祂知道每一個召會的情形;為說話的靈,祂修剪燈檯並用新油,就是那靈的供應,充滿燈檯

祂作兩件事,祂不光是行動,祂也說話,我們若真是能彀顧惜餵養人,我們也需要有行動,需要有說話,人的情形,是藉著他的行事為人,也藉著說話來表露的,祂是在七個金燈檯中間行走,祂知道他們的情形並且對召會說話,讓他們能彀從他們光景裡面,被拯救出來。 

3 我們要有分於祂的行動,並享受祂的照顧,就必須在召會裡

第三大點開始九個大點講到基督在升天裡不同的方面,希望主能彀轉我們,使我們能彀看見這位基督,被這位基督所摸著並被祂所傳染,我們能被加強,得著活力,像祂一樣的有活力,看見這位是如何的活並且有活力的活,祂是相當的活啊。

參 主屬天的亙古常在,乃是由祂的頭與發皆白,如白羊毛、如雪所描繪

  歌中之歌第五章11節,說到她的頭發黑如烏鴉,黑髮意思就是祂是不衰敗,永遠存在的力量,白髮的意思指你的亙古,不是老態,你是常在的,這表明經歷表明榮耀,白表明是持久聖別,頭與髮皆白如白羊毛,白羊毛的白不是染白的,是生出來就是白的,性質上的白,不是行為上的白,主祂的亙古常在是,在祂裡面內在的所是,祂的性質如雪所描繪的,雪是從天來而來的,這樣的一種榮耀經歷,不是地上的,這個亙古常在不是講老資格,而是從天上來的亙古常在,第二個就講到眼睛,主的七眼如同火焰,為著注視、鑒察、搜尋,藉光照而審判,以及灌輸,哦有很多的功用啊。 

肆 主的七眼如同火焰,是為著注視、鑒察、搜尋、藉光照而審判、以及灌輸

一 基督的眼目是為著神在地上的行動與工作,因為七是神行動中完整的數字

  主的眼睛,在這裡搜尋光照我們,你需要把七眼聯與主的七燈,與七靈,七眼其實就是神,寶座前的七靈,這神的七靈,也就是神寶座前的七盞火燈,主的七眼,好像七燈,是什麼意思呢?在夜晚開車,把燈打開的時候,意思就是說,你預備行動了,這七眼如同七燈,這七眼,不僅是為著你個人的聖別,更是為著神的行動,當神行動時,祂就如同七眼,主的恢復今天有許多的行動,我們需要坐上車,你需要有七眼,就是七燈,你就有份神的行動,啟示錄這卷書滿了行動,祂很快速的行動著,這不是一個運動,不是帶著目的。帶著一些安排好的節目,這個行動,是要朝這時代的終結行動的,越來越快,七眼是為著七靈,也是為著行動,好使我們能彀被加強,帶進這個時代的終結,我們需要興起來,為著主的行動,我們所有的行動都是主行動的一部分,主在歐洲的行動,主在亞洲的行動,所有福音化、真理化、召會化,GTCA的行動、北美的行動,都是這個行動之一,我們需要這七靈,主啊!我轉向七靈,願你的七眼,注視我,搜尋我,使我們能彀有份與祢的行動,你不要行動,就不要看祂的眼睛,只要避開祂的眼睛,你只要稍微注視一下祂的眼目,你就會有份與祂的行動了,因為這七眼就是七燈,就是加倍的七靈,主的眼目如同火焰,七是神行動中完整的數字,十二是神行政中完整的數字。 

二 主的眼目如同火焰,主要的是為著祂的審判

  我們需要被審判嗎?你說我沒罪啊,我沒到世界裡,我也不吸大麻,但是你卻老舊,你需要受審判,我也一樣,每天我們都需要被神,主的眼目所審判。 

伍 主的腳好象在爐中煆煉過明亮的銅,表徵祂完全且明亮的行事為人,使祂彀資格施行神聖的審判

  腳是為著行走,為著行動的,基督的行動是一個受過鍛煉、受過試煉的,為著這樣的行動,祂需要說話,把我們帶到同一個行動中,藉著祂所勝過的試驗和試煉,能彀有份,有資格與祂的行動。

陸 主的聲音如同眾水的聲音,這是一種哄嚷的聲音,乃是全能神的聲音,既嚴肅又莊重

   我們乃是在睡眠的狀態,在被麻痹的狀態,主的恢復,這份職事聲音又大又清楚,要呼召得勝者,這是既嚴肅又莊重的事。 

柒 基督是握著眾召會光明使者的那一位


 


 

   基督右手中拿著七星,啟示錄裡沒有提到長老,只有提到個人光明的使者,作為星星的,在啟示錄這個時代,我們個人都需要向主負責,你不能躲在,召會後面,不能躲在長老後面,也不能躲在父母後面,你是一顆星就是一顆星,你不是一顆星你就不是一顆星,我們或許有人曾是星,但現在卻死星,經歷耗盡,在宇宙中飄浮卻是死沉的,漂流的星,到處漂流,不在他的軌道上,只是單獨行事,我們每一個人都需要向主說:主啊,使我成為一顆發亮的星,我不願意作一個明星,我只願意作一個發亮的使者,光明的使者,我只願意在這裡照亮,這些星是在祂的手中,任何地位只是暫時的,不是在祂的頭上,無論我們作什麼,我們總需要主,保守我們在祂的手中,持續不斷的保守我們,在祂的手中,持續的發光,如果不是的話,你可能失去你的光明。 

一 使者是眾召會中屬靈的人,擔負著耶穌的見證的責任

   不要等長老來分配,作區負責,作年輕的服事者,只要去把家打開,照顧一些新人,牧養人就是了,讓自己發光就是了,去研讀主的話,去進到生命的信息進到,自己要得復興,復興不只是展示給別人看,你得復興要使你成為發亮的星

 二 使者象星一樣,有屬天的性質,並在屬天的地位上,他們有從主來新鮮的信息,給祂的子民

   我們有沒有新鮮的信息,還是我們的信息,只是三十年前的信息 

三 領頭的人既然都在祂的右手中,就無須退後;基督的確為著祂的見證擔負責任

  我們乃是在基督的手中,基督手中握著我們,基督維護著我們,基督保守我們,使我們是活著。

捌 從基督口中出來一把兩刃的利劍,就是祂那辨明、審判、擊殺的話,為著對付消極的人事物

   消極的人事物,不是在主的恢復之外,消極的人事物就是我們自己,每次主話的劍臨到我們,就是要來擊殺意見和觀念,弟兄彼此爭辯,其實都是在他們觀念和意見裡面,意見來了,他殺了你也殺了他,這就是兩刃,兩邊都殺了,兩個都宰了,所有的意見都不見了,我們就是接受主的話,那從基督的口中雷瑪的話,出來了,就殺掉我們所有的意見,並且使我們閉口。 

玖 基督的面貌如同烈日中天發光,為著審判的光照以帶進國度

   雅歌五章,13.14節祂臉面,是美麗的,為著我們的享受,但是啟示錄,祂的面貌如同烈日,中天發光,我們對主的經歷和欣賞,應該需要增長從雅歌,進到啟示錄的經歷,主是晨星,光越照越亮直到中天,從照亮直到照亮。 

拾 基督是首先的,也是末後的,這向我們保證,祂永不會叫祂的工作半途而廢;基督也是那活著的,使彰顯祂身體的眾召會也成為活而新鮮並剛強的

   為著這個,我們每個人都有個起頭,讚美主!祂不僅是那在我們裡面開頭,也是完成的這位,祂必定會完成,祂必定會完成祂在我們裡面所開始祂,必定會終極完成使我,成為這加強的一位,也成為終極完成的一些人。 

拾壹 基督拿著死亡和陰間的鑰匙

   祂有死亡和陰間的鑰匙,因為祂乃是那一位活著的,如果在靈裡摸祂,聽那靈的聲音,祂對我們就是活著的一位,祂死過、經過死、超越過死,不能被死所拘禁,我們在個人的生活裡,在召會生活裡,有死亡的情形,但是這裡有一位,祂不被死所拘禁,所有撒旦的混亂,所有死亡的情形都不能拘禁祂,祂從死衝破,衝破過死,看哪祂是活著,永永遠遠的活著,祂是有活力的,你如何顧到基督的生活?怎麼過基督徒生活?怎麼樣顧到主的權益?因著祂手中拿著死亡和陰間的鑰匙,當我們在低潮,覺得無能為力,幫不上忙,得不到幫助,這都是死亡,死亡最終極的地方就是陰間,基督勝過這些情形,祂勝過我們的低潮,勝過我們的無能為力,勝過我們的舉足不前。

一 死是聚攏者,陰間是守留者,但基督在十字架上已經廢掉了死,又在復活裡勝過了陰間

二 只要我們藉著操練否認己、背起十字架並喪失魂生命,而讓主有地位、機會和通路,在我們中間運行並作工,死亡和陰間就會在祂的控制之下,

   在啟示錄這個末了的時代,有許許多多消極的事物,但是讓我們把我們的注意力,轉向這位榮耀基督的異象,當你看見這一位,祂是這活的一位,祂會照料我們所有的情形,也會把我們帶進到一個又活,又被加強的又被終極完成的,過程裡面,好使我們能彀成為得勝者來彀得上祂的要求,這就是約翰修補我們,使我們能彀達到祂的水準,應付祂的要求。