第三篇  生命經歷第四層（二）認識升天

Message Three：The Fourth Stage of the Experience of Life (2)--Knowing the Ascension

對於認識升天的人，沒有什麼別的需要做的，只要讚美主，我們若是要學得這個秘訣，不讓我們的信心漏掉，我們就必須是認識升天的人，這樣我們的信心就完全受到保護，不管落到什麼的光景中，我們都能夠受保護。使徒行傳十六章，保羅和西拉，他們是在很糟糕的環境裡面，他們被下在監牢裡，大約半夜，他們禱告唱詩讚美神，因為他們認識升天的基督，因著他們與升天的基督是一，他們繼續不斷的領受升天基督的輸供和分賜，來作他們的一切，主就能夠行動，在那樣消極的情形裡，主還是能把祂的恢復帶到歐洲去，我們親愛的倪柝聲弟兄，即使在那樣艱難的環境裡面，被監禁二十年，他見證，他的確是在身體裡認識升天，他枕頭底下的字條，他說，他學習了維持他的喜樂，他是與升天的基督聯結。

壹　人救主的升天乃是祂經過創造、成為肉體、人性生活、釘十字架與復活的過程，是神也是人，是創造主也是受造者，又是救贖主、救主以及賜生命的靈，就職進入屬天的職任，以執行神的行政，並完成神新約的經綸。

I. The Man-Savior’s ascension is His inauguration into His heavenly office through the process of creation, incarnation, human living, crucifixion, and resurrection as God and man, as the Creator and the creature, and as the Redeemer, the Savior, and the life-giving Spirit to execute God’s administration and to carry out God’s New Testament economy.

人救主的升天乃是祂的就職，進入屬天的職任，這是他經過了成為肉體，人性生活，釘十字架，與復活的過程，祂是神，也是人，是創造主，也是受造者，又是救贖主，救主，以及賜生命的靈，祂就職進入屬天的職任，以執行神的行政，並完成神新約的經綸，這是非常重大。主的升天乃是祂的就職，進入了，宇宙中最高的職任，最高的地位，至高的位分，成為宇宙行政的執行者，向著召會作萬有的頭，作地上君王的元首，作萬主之主，作那位領導者，救主，我們要操練來領悟，在升天裡祂的所是，這樣就會大大的影響我們的經歷，使我們知道如何與祂合作，我們就能夠主觀的，認識祂的復活，並且活在祂的升天裡，與祂合作配合，在祂的身體裡照著我們的度量盡功用，使祂能夠得著祂的豐滿作祂的彰顯，得著祂的軍隊，為著祂來施行祂的管制，結束這個時代。

貳　我們需要看見主的升天客觀的一面：

 II. We need to see the objective aspect of the Lord’s ascension:

一　主的升天使祂，得了榮耀尊貴為冠冕─來二9：

A. The Lord’s ascension caused Him to be crowned with glory and honor—Heb. 2:9:

希伯來二章九節：唯獨看見耶穌，得了榮耀尊貴為冠冕，祂為著受死的苦，成為比天使微小一點的，好叫祂因著神的恩，為樣樣嘗到死味，下面兩個小點，幫助我們領會榮耀，和尊貴的意思

 1　榮耀是指與耶穌人位有關的榮美；尊貴是指與耶穌價值有關的珍貴─彼前二7。

1. Glory is the splendor related to Jesus’ person; honor is the preciousness related to Jesus’ worth

祂的榮美就是祂的照耀，司提反在使徒行傳第七章，與這位升天的基督是一，他是一個活在升天裡的人，司提反的面貌好像天使的面貌，他說我看見諸天開了，人子站在神的右邊，他與耶穌是一，他是一個認識升天的人，因此就有榮耀，他的面貌就是耶穌的彰顯，他看見耶穌，耶穌也看見他。他在地上絕絕對對是為著神，和主的榮耀。

 2　基督的光景是榮耀的，位分是尊貴的；祂在一切君王和執政者之上，這是祂的尊貴

2. Christ is glorious in state and honorable in rank; He is above all kings and rulers; this is His honor.

以弗所一章二十、二十一節，神使祂坐在諸天界裡，遠超過一切執政的和掌權的，有能的，主治的，以及一切受稱之名，不但是今世的，連來世的也都在內，這是聯於主的位分，說到祂的尊貴，與祂的價值，祂在位分上是尊貴的，祂有尊貴的位分，祂是在一切君王和執政者之上，這是非常寶貝的，我們享受宇宙中最高超的一位，我們必須認識祂在升天裡。

二　主的升天使祂為著神的行政登上了寶座，希伯來十二章二節說，基督現今坐在神寶座的右邊

B. The Lord’s ascension caused Him to be enthroned for God’s administration; Hebrews 12:2 says that Christ is now seated on the right hand of the throne of God:

希伯來十二章二節，望斷以及於耶穌，我們要領頭望斷這個，望斷那個，我們不要越過我們的度量，我們要望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者，祂為那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，祂坐在神寶座的右邊，耶穌如今是在整個宇宙中，最高的地位上，我們要在升天的基督裡，坐在諸天界裡，這是可能的，因為這一位乃是賜生命的靈，所以我們要與祂聯結，並且主觀的認識這一位，我們首先需要有這樣的看見這個事實。

 1　神在基督裡坐在寶座上這個事實，表明神是從基督裡面，並借著基督執政管理整個宇宙，就像光從燈裡面並借著燈照耀─啟二二1、3，參二一23。

1. The fact that God in Christ is sitting on the throne means that God administrates the entire universe from within Christ and through Christ, just as the light shines from within the lamp and through the lamp.

 2　基督現今在寶座上，執政管理整個宇宙；祂是獨一的執政管理者，是萬王之王，萬主之主；祂是地上君王的元首一5，十七14，十九16。

 2. Christ is now on the throne to administrate the entire universe; He is the unique Administrator, the King of kings and the Lord of lords; He is the Ruler of the kings of the earth.

3　祂的執政管理與宇宙有關，但祂完成神新約的經綸，乃是繁殖祂自己，使祂得著複製，以建造召會，就是祂的身體，結果乃是新耶路撒冷─參徒五31。

3. His administrating is related to the universe, but His carrying out God’s New Testament economy is to propagate Himself for His reproduction to build up the church, His Body, which will issue in the New Jerusalem

我們要看見升天的這兩方面，第一祂的執政是與宇宙有關，祂正在完成神新約的經綸，這是聯於祂的繁殖，祂的分賜，使祂能夠得著祂的複製，就是召會作祂的身體，也就是那長成的人，結果乃是新耶路撒冷，使徒行傳五章三十一節，這一位耶穌，神已將祂高舉在自己的右邊，作元首作救主。與祂執政管理宇宙有關的，乃是祂作元首，而與祂完成神新約經綸有關的，乃是祂作救主，這二者是並行的，祂同時是元首在安排一切，而祂同時也是救主，使祂能夠主觀的得著，祂的複製也就是基督的身體。

一九九零年代初期Ed弟兄，和我到俄國，那時候開始有聖徒移民到那裡，那裡政局改變了，開放了，我們看見事實上，乃是主作元首，祂安排了外在的環境，內在的一面祂作救主，進到人的裡面來繁殖祂自己，我這一輩子從來沒有看過，向福音那麼敞開的人，就像在俄國那個時候所看見的，因為那個外在的環境，預備了這一切，把那些外面的都除去了，這是主作元首，目的是使祂能作救主，外面也為著主，為著今天在俄國的行動感謝主。

倪弟兄被監禁的時候，他不曉得《正常基督徒生活》，《工作的再思》用英文出版了，然而這位元首和救主，在那裡安排了一切，外在的一面，祂是元首安排一切，內在的一面祂是救主，進到人的裡面，已過幾年我們發現，在剛果有二十處地方召會，乃是因著我們這位元首救主，秘密的安排，把那本書帶到那裡，於是就有人站住立場，在那些城市裡面，作地方召會。現在他們都是主恢復的一部分，他們以為他們是地上唯一的地方召會，為著我們的元首，阿利路亞，也為著我們的救主，阿利路亞，為著我們能夠聯結起來，我們說阿利路亞，現在我們是相調成為基督奇妙的，美妙的身體，祂是元首也是救主。二零一三年主要有前所未有的往前，我們尊重祂也讚美祂，我們天天高舉祂，我們天天愛祂，愛祂作為元首和救主，我們若看見他是元首和救主，我們若知道祂的身份，這會改變，也會拔高我們對祂的經歷，並且使祂有路行動。

三 “以色列全家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了”；這節裡的“立”可以領會成使其就職之意；在基督升天時，神使祂就職進入祂屬天的職事

C. “Let all the house of Israel know assuredly that God has made Him both Lord and Christ, this Jesus whom you have crucified” (2:36); in this verse the word made can be understood to mean “inaugurated”; in His ascension God inaugurated Christ into His heavenly ministry:

腓立比二章說到，基督降卑自己順從至死，所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫天上的，地上的，地底下的，在耶穌的名裡，萬膝都要跪拜，萬口都要公開承認，耶穌基督為主，使榮耀歸於父神。耶穌作為那升天的一位，是宇宙中最高的一位，沒有任何人事物跟祂競爭，沒有什麼能夠比得上祂，沒有什麼能夠接近祂，因為祂的名是超乎萬名之上的名，任何其他的名一點都沒有辦法跟耶穌的名相比，任何耶穌以外的名，跟耶穌的名相比都等於零，但願我們是認識升天的人，並且珍賞享受，這一位在宇宙中至高的一位，我們不以祂為恥，我的禱告是這樣，主啊我不要以你為恥，我不要在任何方面來蒙羞，只要高舉你這位耶穌。

 1　人救主在祂的升天裡已經被立為主，來得著萬有，祂現今是主，為要得著整個宇宙、神所揀選的人以及一切正面的人、事、物。

1. The Man-Savior, in His ascension, has been made the Lord to possess all; He is now the Lord to possess the whole universe, God’s chosen people, and all positive things, matters, and persons.

 2　人救主在祂的升天裡被立為基督，作神的受膏者，來完成神的使命。

2. The Man-Savior, in His ascension, was made the Christ as God’s Anointed to carry out God’s commission.

在祂的升天裡，祂是主來得著萬有，祂是基督，作神的受膏者來完成祂的使命，這是聯于祂的經綸，希伯來一章九節，神用歡樂的油膏你，勝過膏你的同夥，基督這位升天者，是被神用歡樂的油所膏的一位。

四　我們現今與在復活和升天裡的基督是一；結果，我們有復活裡的生命和能力，也有升天裡的權柄；當我們接觸我們的主，需要認識祂的所是，認識祂的身分、地位和職任。

D. We are now one with Christ in His resurrection and ascension; as a result, we have life and power in resurrection and also authority in ascension; when we contact our Lord, we need to have a realization of what He is, a realization of His status, position, and office.

以弗二章說到我們死在過犯和罪之中，祂使我們與祂一同復活，並使我們與祂一同坐在諸天界裡。我們是坐在諸天界裡，我們是坐在基督耶穌裡。現在我們在祂的復活和升天裡，與基督是一，結果我們有復活裡的生命和能力，也有升天裡的權柄，當我們接觸我們的主，需要認識祂的所是，認識祂的身分地位和職任。我們要領悟，我們是在祂的復活升天裡與是一，在祂的復活裡，有復活生命的能力。在祂的升天裡有權柄。作為那復活升天的一位，主要在我們中間有新鮮的行動，使我們活過來，使我們與祂是一。在福音上，在我們的牧養上，在我們的看望，在我們所做的一切事上，要我們與祂是一，使祂能夠不受攔阻的行動，我們要領頭，在我們的禱告裡，在升天裡與基督是一，我們要在禱告裡與祂是一，使祂能夠不受攔阻的往前行動。所以當我們需要認識祂的所是，認識祂的身份，祂的地位和祂的職任。

當我們真正認識基督，我們真正認識升天，就沒有什麼要作了，我們只要讚美，詩篇第八篇，耶和華我們的主阿，你的名在全地何其尊大，從嬰孩和吃奶者的口中你，建立了讚美，中文補充本第三首，乃是說到祂所經過的過程，基督在升天裡，就有讚美建立在我們身上，仇敵就要越閉口無言，願對主的讚美，在我們裡面建立起來，第四節借著這些神聖工作，你建立了讚美，使你能夠在這些日子，快快的擊敗仇敵，弟兄們我們在這裡，我們要成為領頭，認識基督在升天裡的人，使我們與祂是一，使這樣的讚美，能夠建立在我們裡面。使徒行傳當召會生活開始的時候，他們是那樣的聯於這奇妙的一位，就是在升天裡的基督，他們認識基督，所以他們有權柄，有喜樂，也放膽，基督的權柄是來自就職，祂就職進入最高的職任，路加福音生命讀經第七十六篇說，許多基督徒並不領悟基督作為升天者有什麼身份，但是我能夠見證，每逢我接觸主，我就領悟祂是神，人，創造者，受造之物者，救贖主，救主，賜生命的靈。因為我有這樣的一個領悟，我就喜樂癲狂，我甚至能夠說，我好像觸電了，因著那靈使我觸電了，因為我認識基督的所是，我們越有這樣領悟，我們就要這樣的觸電，並且在主裡面喜樂忘形，但願我們成為這樣領悟，我們這位奇妙基督的身份。這個就是認識升天的這個基礎。

三　我們需要看見，主的升天主觀的一面─參詩九一1，歌四7~8，六10：

III. We need to see the subjective aspect of the Lord’s ascension

一　基督在祂超越一切的升天裡超越陰間（拘留死人的地方）、地（墮落之人行動反對神的地方）、空中（撒但和他黑暗權勢行事抵擋神的地方），和諸天（撒但能去的地方）（弗一20~21，四8~10，來七26，伯一6~12上，二1~6）；基督在祂的升天裡經過了諸天（來四14），所以現今不僅在天上（九24），更是高過諸天（七26），遠超諸天之上（弗四10）。

A. Christ in His all-transcending ascension transcended Hades (where the dead people are being held), the earth (where the fallen people are moving against God), the air (where Satan and his power of darkness are acting against God), and all the heavens (where Satan can go); in His ascension Christ passed through the heavens so that now He is not only in heaven but also is higher than the heavens, far above all the heavens.

基督超越了四層，第二層就是地，就是墮落之人行動反對神的地方，第三層空中，就是撒但和他黑暗權勢，行事抵擋神的地方，還有諸天，就是第四層，撒但能去的地方，所以現今，基督不僅在天上，更是高過諸天，遠超諸天之上，遠超一切在最高之處。

以弗所一章十九至二十三節，第一個禱告願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂，光照我們的心眼，使我們知道祂的能力，向著我們這信的人，照祂力量之權能的運行，是何等超越的浩大。這是照著祂力量之權能的運行，就是祂在基督身上所運行的，使祂從死人中復活，叫祂在諸天界裡，坐在自己的右邊，遠超過一切執政的掌權的，有能的主治的，以及一切受稱之名，不但是今世的，連來世的也都在內。祂將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭，前面說向著我們這信的人，後面說向著召會，這就是我們升天的基督，弟兄們我們要主觀的認識祂。

二　以弗所一章十九至二十三節啟示從升天的基督向著我們有一種傳輸；二十二節說，神使基督“向著召會作萬有的頭”；向著召會，指明從升天的基督向著召會，祂的身體，有一種傳輸

B. Ephesians 1:19-23 reveals that there is a transmission from the ascended Christ to us; verse 22 says that God gave Christ “to be Head over all things to the church”; the phrase to the church indicates a transmission from the ascended Christ to the church, His Body:

 1　神賜給升天的基督一個大恩賜---作萬有的頭；神使基督作頭，乃是向著召會，傳輸給召會，召會一同分享這件事

1. God gave the ascended Christ a great gift—the headship over all things; what God gave Christ to be is to the church; it is transmitted to the church, and the church shares it.

主要把我們帶到這樣的分享裡面，與基督分享祂向著召會作萬有的頭，我們要進到祂裡面與祂是一，祂乃是萬有的頭，祂向著召會作萬有的頭。整個宇宙乃是在崩潰的亂堆的裡面，這個完全是一塌糊塗，一團糟，但是主需要我們與祂合作，與祂是一，與祂這位萬有的頭是一。祂要使萬有，歸一于一個元首之下，而這個傳輸乃是向著召會。

 2　二十至二十二節給我們看見，神使祂的能力在基督身上運行，有四個步驟：第一，使基督從死人中復活；第二，叫祂在諸天界裡，坐在自己的右邊；第三，將萬有服在祂的腳下；第四，使祂向著召會作萬有的頭。

2. Verses 20 through 22 show that God caused His power to operate in Christ in four steps: first, raising Him from the dead; second, seating Him at His right hand in the heavenlies; third, subjecting all things under His feet; and fourth, giving Him to be Head over all things to the church.

 3　基督的能力——祂復活的能力、升天的能力、使萬有歸服的能力以及使萬有歸一于一個元首之下的能力——是“向著我們這信的人”並“向著召會”；凡元首基督所達到、所得著的，現在都傳輸給祂的身體——召會─19、22~23節。

3. Christ’s power—His resurrecting power, ascending power, subjecting power, and heading up power—is “toward us who believe” and “to the church”; whatever Christ, the Head, has attained and obtained is transmitted to the church, His Body.

三百七十九首，浩大能力全為召會，好使萬有盡都來歸。元首基督所達到的所得著的，都是向著召會傳輸，向著召會祂的身體傳輸。

 4　我們不僅應當相信神聖的傳輸，我們更需要天天經歷這傳輸；召會應當在高舉並升天之基督的傳輸裡；在這傳輸裡，召會與基督同享祂所達到的一切——從死人中的復活、在超越裡的坐下、萬有的服在腳下以及作萬有的頭。

4. We should not only believe in the divine transmission; we need to experience it day by day; the church should be in the transmission of the exalted and ascended Christ; in this transmission the church shares with Christ in all His attainments—the resurrection from among the dead, being seated in His transcendency, the subjection of all things under His feet, and the headship over all things.

祂是我的舉祭，祂是那升天者，沒有什麼留下給我作的，我只要讚美，我只要與祂是一，這樣我一天的生活都能夠與升天的基督是一，使祂至終為著祂的見證，能夠使萬有都，歸一于祂這元首之下。

 5　因著神聖的傳輸不是一勞永逸的，召會應當不斷地接受這傳輸；這就是升天的基督帶著祂升天的完滿意義，不斷地傳輸到召會裡面；借著神聖的傳輸，我們就聯于諸天裡的基督，只要我們是潔淨的容器，並且願意敞開自己，這傳輸就會在我們裡面，不斷地進行─二6。

5. Because the divine transmission is not once for all, the church should continually receive this transmission; this is the continual transmission into the church of the ascended Christ with the full significance of His ascension; through the divine transmission, we are joined to Christ in the heavens; as long as we are clean receptacles and are willing to open ourselves, this transmission will take place continually in us

希伯來書說到升天的基督，在祂當前的天上的職事裡，祂要拯救祂的子民，從最低的情形拯救到底，作祂的擴增，祂的複製，使我們成為基督的身體，就是那長成的人，祂要使我們成為那人，祂在祂天上的職事裡，是非常的忙碌，祂在代求，在盡職，在供應。希伯來十三章十五節說，所以我們應當借著耶穌，常常向神獻上讚美的祭，這就是承認主名之嘴的果子，不斷的經歷這個傳輸，實際的路就是不要停止讚美祂，當你呼求這名的時候，不僅僅是個方法，你乃是要得著這個人位。哦主耶穌，當你呼求祂的名，你在讚美祂，我們乃是那些繼續不斷享受，並接受這個神聖傳輸的人，使我們在祂的升天裡與祂是一，使祂能有所行動，超過我們所求所想的，我們要保守自己一直敞開，保守我們自己潔淨，作潔淨的容器，使我們能夠與基督，這升天的基督是一，使我們能夠不斷的，在這個傳輸裡面，使召會能得著建造，成為基督的身體，成為長成的新人，在這新人裡，基督是一切又在一切之內

 6　我們只需要敞開自己，說，“主，我在這裡；我愛你，我將自己給你；主，我為著你倒空我的全人”；你如果這樣禱告，就會經歷並享受這神聖的傳輸

6. We simply need to open ourselves and say, “Lord, I am here. I love You, and I give myself to You. Lord, I empty my whole being for You”; if you pray like this, you will experience and enjoy this divine transmission.

這樣讚美，你就會享受，就會有喜樂。但願我們不僅看見升天的基督，看見神聖的傳輸。包括一切細緻的分賜，就是以弗所一章三到十四節所說的，我們不只要有這樣的看見，更要不斷的活在，這個傳輸和分賜的裡面，使我們能夠與祂是一，為著祂在地上末了的行動。阿門！

三　神聖傳輸的偉大目標，就是將萬有在基督裡，歸一于一個元首之下，借著神在所有世代中，一切的安排，萬有要在新天新地中，在基督裡，歸一于一個元首之下，這是神永遠的行政和經綸。

C. The great goal of the divine transmission is the heading up of all things in Christ (1:10); through all the dispensations of God in all the ages, all things will be headed up in Christ in the new heaven and new earth; this will be God’s eternal administration and economy:

以弗所一章十節，為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裡，歸一于一個元首之下。祂怎樣成就這事呢？乃是借著祂那個寶貴的分賜，以及大能的輸供，就是十九到二十三節所說的輸供，也包含了前面所說的分賜。離了基督，離了祂的元首權柄，離了祂的這個傳輸，一切都在崩潰的亂堆之中。但是主渴望使萬有歸一。弟兄們，我們要領頭歸一于元首之下，我們要領頭與元首基督是一，尊重祂，讚美祂，活祂，向祂敞開，使我們能夠，在這個神聖的傳輸裡，得勝地將這個崩潰的亂堆吞滅。

 1　這歸一是神，借著一個宇宙人完成的；這人的頭是基督，身體是召會

 1. This heading up is done by God through a universal man; the Head of this man is Christ, and the Body of this man is the church.

2　因著神將萬有，歸一于一個元首之下，是借著基督（元首），與召會（身體）所構成的宇宙人，所以我們這些身體上的肢體，需要在元首權柄之下，保守身體的一；這一乃是神用來，將萬有在基督裡，歸一于一個元首之下的憑藉、管道和範圍

2. Because God is heading up all things through a universal man constituted of Christ, the Head, and the church, the Body, we as members of the Body need to keep the oneness of the Body under the headship; this oneness is the instrument, channel, and sphere that God is using to head up all things in Christ.

我們這些身體上的肢體，需要領頭來保守身體的一，要竭力保守身體的一。以弗所四章一節，竭力保守那靈的一。主所祝福的是那個一，那個一就是憑藉，讓主能夠進來祝福我們。像約翰十七章的禱告：父啊，求你使他們成為一，使他們被成全成為一。但願我們是那些一直在三一神的輸供之下的人，這樣我們就會有一個滿有衝擊力的見證。弟兄們我們要領頭顧到身體的一，這個一是神用來將萬有在基督裡，歸一于一個元首之下的憑藉、管道和範圍。

啟示錄給七個召會的書信裡，第一封是寫給以弗所的召會。他說你作了這個，你作了那個，但是我有一件事要責備你，你沒有顧到我作元首，你離棄了起初的愛，你沒有讓我居首位，所以你要悔改。使我能夠得著憑藉，得著管道。我們要被成全成為一，照著主的渴望來行動，借著這個神聖的傳輸來行動。要將萬有從這個崩潰的亂堆裡面救出來，歸一于元首之下。我們要領頭讓祂居首位，給祂那個起初的愛，第一的愛，上好的愛。就是在一切事上讓祂居首位，讓祂得著起初的愛；讓祂在凡事上居首位。主要幫助我們，進入這樣的一種生活，並且主觀的經歷活在升天裡。

當我們愛主讓祂居首位，我們就成為那些享受祂作生命樹的人。享受祂作生命樹的秘訣，關鍵，就是一個活的人位進來，當我穿上外套的時候，就是生命進來了。今天所需要的，乃是生命的因素進來，以西結三十七章，以西結在那裡看到平原上，這些枯骨是枯乾了，是死了，並且是脫節離散的。但是以西結一說話，那就是主把祂自己傳輸、分賜，這些骸骨就活過來了，成為活的，並且成為一，聯結起來了。他們從死裡出來，從枯乾的情形裡出來，從離散的情形裡出來，他們滿了生命，滿了那湧流的一位。他們就跟別的骨頭聯結起來。成為一個大的軍隊，為著主的行動。那是一幅很好的圖畫。弟兄們，一，乃是神，將萬有在基督裡，歸一于一個元首之下的憑藉、管道和範圍。這個一，讓主作為那個生命的因素，進到我們的裡面。弟兄們，我們乃是領享受基督作我們的生命，作那分賜、傳輸的一位。祂是我們的生命，使祂在我們的裡面吞滅一切崩潰的混亂。

 3　一切受造之物正在期望，熱切等待神的眾子顯示出來；那時一切的分裂，與間隔都要除去；萬有，不僅人類，都要在基督裡，歸一于一個元首之下─羅八19~22。

3. The whole creation is expecting and eagerly awaiting the manifestation of the sons of God; at that time all divisions and separations will be removed, and all things, not only mankind, will be headed up in Christ.

羅馬八章幫助我們看見，全宇宙都是在崩潰的亂堆之中。這裡說到虛空、歎息、敗壞，指明整個宇宙都是在死的影響力之下。這裡只有死、黑暗、分裂。但是讚美主，我們的基督乃是賜生命的靈，祂是萬有的頭，祂向著召會作萬有的頭。這是為著時期滿足時的經綸，要將萬有在祂裡面，歸一于一個元首之下。祂要我們在祂的經綸裡，與祂合作，讓祂能夠作為生命的因素，分賜進來，使祂能夠作歸一和建造的工作，來建造召會作基督的身體，成為長成的人，使主能夠得著祂的形像，祂的彰顯，也得著祂的管制，使祂能夠管制這個地。

以西結三十七章那些骸需要生命的氣，我們作帶頭享受基督作生命因素的人。我們享受祂美妙的輸供和祂美妙的分賜。一切受造之物正在期望，熱切等待神的眾子顯示出來；那時一切的分裂，間隔都要除去；萬有，不僅人類，都要在基督裡，歸一于一個元首之下。我們要帶頭在主的傳輸和分賜之下。在我們所在的城市，我們能夠每時每刻被基督的作生命來傳輸，來分賜，使祂能夠作這個歸一的工作，使祂能夠得著這一個長成的人。

以弗所一章十節這個時期的滿足就是指末了的時期。一九七八年，李弟兄講那個資訊的時候，就說我們已經很接近末了的時代。他說如果我們有這樣的領悟，我們就會喜樂忘形，我們能夠與主合作。不僅使徒保羅接近這個，保羅沒有我們那麼接近這個時期的滿足。在主的恢復裡，我們在召會生活中，有要來時代的小影，這是何等的奇妙。補充本二百一十六首、看哪，不需要燈光或日月，在這裡沒有黑暗，因為我們在享受生命的元素，生命的分賜。，我們在召會生活中，吃生命樹，喝生命水，我們就享受神作生命，借著祂的分賜，越有生命分賜到我們的裡面，我們就越升高，像那些骸骨。在基督裡，歸一于一個元首之下。弟兄們，我們要領頭吃這位基督，喝這位基督。來吧！哦，來吧！聖靈與新婦說；來吧！哦，來吧！聽見的人也說；來吧！哦，來吧！口渴又願意的，可白白來喝！

 4　按照人的看法，全宇宙歸一于一個元首之下，似乎是不可能的，但是在神凡事都可能─可十27。

4. According to man’s view, the heading up of the entire universe seems to be an impossibility, but with God nothing is impossible.

  祂乃是借把祂自己作為生命，分賜並傳輸而成就這事。借著生命的因素，傳輸到我們裡面，借著我們愛祂，讚美祂作元首，主就有路，使萬有歸一于一個元首之下。以弗所生命讀經第九篇:主一面來說有祂行政的管理；但是另外一面，祂也要完成祂新約的經綸。而這二者是並行的。祂如何完成祂新約的經綸呢？祂如何施行祂神聖的行政呢？主完成祂永遠經綸，新約經綸的路，不是借著外在的控制，乃是借著甜美的，親密的分賜祂自己作生命。許多時候我對待我的孫子，都不是那麼好，有時候我會從外面管理他們。但是他說李師母沒有問題，她是借著給他們食物，來管理他們。這就是甜美的分賜。在這裡就有一種的行政。所以講萬有在基督裡歸一于一個元首之下，不是借著外在的行政管理將萬有歸一在基督裡。不是借著外面的行政管理，乃是借著甜美的管家職分，借著親密的家庭的安排和分賜。

 這個親密的管家職分就是主心頭的負擔。當這個生命的因素，進到我們裡面，我們就被興起。在身體裡聯於基督，乃是這個分賜，使萬有歸一于一個元首之下。主使萬有歸一,不是借著管制、控制，我們常常都是這樣。我們用我們的話來控制人。但願主得著這樣的甜美的，親密的家庭的分賜，來成就這件事，使祂能在宇宙中，使萬有歸一于一個元首之下。這是何等的甜美親切的管家職分，就是主耶穌的生命甜美的分賜。保羅也有這樣的職事，他盡職的時候乃是繼續不斷的分賜基督作生命到信徒的裡面。保羅的職事乃是甜美親密的，家庭的安排，這個就是使萬有歸一的路。借著甜美的分賜，和親密的管家職分，在一種可愛的，家庭的安排的裡面，使宇宙中的萬有，歸一于一個元首之下。

四　基督在祂的升天裡，作了祂身體召會的頭，在祂的豐滿裡彰顯神─西一18，弗一23，三19：

D. In His ascension Christ was made the Head of the church, His Body, to express God in His fullness:

歌羅西一章十八節，祂是死人中的首生者，使祂能在萬有中居首位。以弗所一章二十三節，召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。以弗所三章的禱告，基督安家在我們心裡，使我們滿有力量，能被這樣一位奇妙的基督所構成，使我們被充滿，成為神一切的豐滿。這是借著享受我們寶貝的，包羅萬有基督的分賜。

 1 頭與身體乃是一，形成一個宇宙人；對於這神聖的事，沒有空間的因素，也沒有時間的因素；身體與頭在神聖的生命，和神聖的靈裡乃是一。

1. The Head and the Body are one and form a universal man; with this divine matter there is neither the element of space nor the element of time; the Body is one with the Head in the divine life and in the divine Spirit.

 2　按照神聖的觀點，我們與升天的基督乃是一，祂的升天也就是我們的升天；在這升天裡，我們在祂的豐滿裡彰顯祂；因著超越的基督，乃是三一神的具體化身，所以祂超越的輸供，包括了三一神的，一切豐富分賜，使我們成為基督的豐滿，使祂得彰顯。

2. According to the divine viewpoint, we are one with the ascended Christ, and His ascension is also ours; here in this ascension we express Him in His fullness; since the transcending Christ is the embodiment of the Triune God, His transcending transmission includes all the rich dispensing of the Triune God to make us the fullness of Christ for His expression.

 以弗所三章八節，這恩典賜給了我這比眾聖徒中最小者還小的，叫我將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給外邦人。這是包羅萬有的基督，那追測不盡的豐富，當作福音透過我們，當作福音傳給外邦人。以弗所書生命讀經說，你們需要，每天講說這幾節十次，連續十天，每天講十次，這樣你的生活就會不一樣。當我們講說這些經節的時候，我們事實上乃是與真理站在一起。許多時候你覺得下沉，你很沮喪，但是當你講說真理的時候，你是與基督一同站在升天裡，你就成為滿有信心的人。在種種為難，受試煉的情形當中，你卻看見基督，享受基督，並且講說關於基督的真理，關於這位基督升天者的真理。這就會保護我們，使我們的信心不致漏掉。我們就不會有怨言爭論批評，我們會滿了讚美我們與主是一。我們就從這個亂糟糟的情形裡面出來，進到基督的裡面，借著祂甜美的分賜。弟兄們我們需要蒙拯救，不要把我們的心思一直專注於我們所看見的事。我們要說神的話，我們要與真理站在一起。關於我們的基督，作為那復活升天的一位，我們會滿了信心，主要使從這個崩潰的亂堆裡，使萬有歸一于一個元首之下，阿門。在祂的升天裡。

五　基督也作了在諸天裡的大祭司，在神面前擔負我們，並照顧我們一切的需要；祂在升天裡，就職進入祂的祭司職任─來二17~18，四14~15，詩一一○1~4，來五6，七26：

E. In His ascension Christ was also made the High Priest in the heavens to bear us in the presence of God and to care for all our needs; in His ascension He was inaugurated into His priestly office:

  希伯來書四章十四節，我們既有一位經過了諸天，尊大的大祭司，就是神的兒子。祂同情我們的軟弱，祂滿了感覺，祂要照顧我們。祂是大祭司，把祂那柔細周全的照顧，施行在我們身上。但願我們與升天的基督是一，祂對眾聖徒是滿有感覺的，祂那是在各方面受過試誘，只是沒有罪。希伯來四章十六節說，所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，使我們受憐憫得恩典，作應時的幫助。我們能夠與我們的大祭司是一，當你與祂是一，你就對所在地的聖徒，有負擔，有真正的照顧，你也會對福音有真正的負擔，你會更有感覺。因為我們是與基督這位大祭司是一，祂是那升天者。然而祂也是滿了感覺的，祂能加強我們到極點，使我們與祂合作。

詩篇一百一十篇說，祂是那升天者，當你爭戰的日子，你的民要以奉獻為彩飾，甘心獻上自己。弟兄們你們有沒有經歷過，每天經過艱難掙扎，但你所經歷的爭戰，不是你自己的爭戰，乃是你與主一同經過，與升天的基督一同經過。祂還在祂爭戰的日子，要結束這個時代，祂需要我們與祂合作，與祂配合，要我們奉獻，在祂的升天裡與祂是一，使祂能有路結束這個時代。

1 一面，基督是大祭司，在諸天裏爲眾召會代求；（25 〜26，羅八34；）另一面，祂是大祭司，在眾召會裏行動，照顧眾召會；啓示錄一章十三節描述基督爲大祭司，就如祂的長袍所顯示的，這長袍直垂到腳，乃是祭司袍。（出二八33 〜35。）

1. On the one hand, Christ is the High Priest interceding in the heavens for the churches; on the other hand, He is the High Priest moving in the churches to care for them; in Revelation 1:13 Christ is depicted as the High Priest, as shown by His garment, a garment reaching to the feet, that is, a priestly robe.

我們的大祭司滿了感覺的，祂在意我們，祂照顧我們，當祂照顧我們的時候，祂乃是為著神的經綸，甚至祂照顧我們，也是照著神心頭的願望，是在神的經綸裡。

2 啓示錄八章啓示基督是把香獻在金壇上的祭司：『另一位天使拿着金香爐，來站在祭壇旁邊，有許多香賜給祂，好同眾聖徒的禱告獻在寶座前的金壇上。』(3。）

2. In Revelation 8 Christ is revealed as the Priest offering the incense at the golden altar: “And another Angel came and stood at the altar, having a golden censer, and much incense was given to Him to offer with the prayers of all the saints upon the golden altar which was before the throne” (v. 3).

3　舊約裡的大祭司，預表基督是我們的大祭司；按照出埃及記，大祭司在他的肩上，和心上擔負，以色列十二支派的名字，在神面前擔負神選民的名字─二八9~10、12、21、29：

3. In the Old Testament the high priest typifies Christ as our High Priest; according to the book of Exodus, the high priest bore the names of the twelve tribes of Israel on his shoulders and on his heart, bearing the names of God’s chosen people before God

 a　今天基督是我們的大祭司，我們在祂的肩上，也在祂的胸前；祂在諸天裡是用力量擔負我們，且用愛托住我們的大祭司。

 a. Today Christ is our High Priest, and we are on His shoulders and on His breast; He is in the heavens as the High Priest bearing us with His strength and holding us with His love. 

b  基督作我們的大祭司，也照顧我們；祂“在關於神的事上，成為憐憫、忠信的大祭司”，就是能同情我們軟弱的大祭司

b. As our High Priest, Christ is also taking care of us; He is “a merciful and faithful High Priest in the things pertaining to God”, a High Priest who is able to sympathize with our weaknesses.

 c  雖然基督作大祭司，照顧我們，但對於祂該如何照顧我們，我們都有自己的想法和感覺；然而究竟什麼對我們有益，這不在於我們的解釋，乃在於主的解釋─羅八28~29。

 c. Although Christ as the High Priest is taking care of us, we all have our own thought and feeling as to how He should care for us; however, what is good for us is not a matter of our interpretation but of His

五十五年前，聖徒們常常來找李弟兄問問題，為什麼這樣的事發生，為什麼那樣的事發生，為什麼有這樣的意外，為什麼那個人死了。李弟兄說：當人問我這樣的問題，我有很多可說的。因為我什麼都不認識，所以我就按照我的觀念，說了很多。但是，現在我對主的經歷更多，認識更多。即使我要說，也說的非常少。我只能這樣說，主照顧我們總是積極的。有一天我們會看見祂，並要敬拜祂。有人可能對祂說，主耶穌赦免我，向你抱怨我的情況，現在我知道神為著我的旨意都是美好的，我們的大祭司正在妥善的，照顧我們眾人。不要去解釋。祂的照顧總是積極的。路加福音生命讀經七十九篇，說到基督在祂的升天裡。James Barbe，四十九歲就到主那裡去了。但我記得我沒有失去半點的信心。因為我看見這個異象，就是基督在升天裡，作我們的大祭司。我不明白為什麼James弟兄被取去，我寶貝好些年跟他一起作工，但我說阿門，主啊你知道你在作什麼，你是大祭司我不是。這就使我不至於漏掉任何的信心，主是向著祂的身體，有這樣寶貝的照顧。一九九八年特會中Howard Higashi，坐在我後面，我推一推他，他就起來禱告，那個禱告真是滿了基督，那個聚會實在太好了。但第二天早上他到主那裡去了，我沒有再就看到他，我不瞭解，我不明白。但是我們的大祭司，耶穌祂在照顧我們，祂的照顧總是積極的，不要解釋。耶穌是大祭司。

  d　升天的基督，不僅顧到我們和我們的利益，祂也顧到神的願望；祂這位大祭司，顧到神的需要，過於我們的需要

 d. The ascended Christ cares not only for us and our welfare; He cares for God’s desires; as the High Priest, He cares more for God’s need than our need.

  e　主這位大祭司建立燈檯，並修剪燈盞以彰顯神；這工作包括，祂造就聖徒並建造召會，作耶穌活的見證

  e. The Lord as the High Priest establishes lampstands and trims the lamps for the expression of God; this work includes His edifying of the saints and His building up of the church as the living testimony of Jesus.

主在造就聖徒，在牧養我們，使祂能夠再一次活在地上，在祂被神性所加強並豐富的人性裡再活在一次。就像在司提，他就是耶穌再一次活在地上，在這個大祭司的照顧之下，在地上再活一次。你能夠一再一再看見這樣的見證。保羅，當他在往羅馬的旅途中，有兩百個兵丁看管他，但主在照顧他。雖然他是個囚犯，他是在我們的大祭司耶穌那樣的照顧之下。讚美祂。、

4　末了一點，主這位在諸天裡的大祭司，是更美之約的保證，和中保執行者─來七22，八6，九15~17：

4. As the High Priest in the heavens, the Lord is the surety and the Mediator, the Executor, of a better covenant:

  a 新約乃是給我們承受的新遺囑;這遺囑有許多遺贈，全是給眾召會神聖的福分。

 a. The New Testament is a new will for our inheritance; it has many bequests, all of which are divine blessings bequeathed to the churches.

以弗所一章三到二十三節三節說到，我們主耶穌基督的神與父，是當受頌贊的，祂用諸天界裡各樣屬靈的福分，祝福了我們。弟兄們，我們是蒙福的，祂用基督追測不盡的豐富祝福了我們。這個祝福不是道理的，乃是借著四到十四節，祂神聖的分賜。並且，借著祂在十九到二十三節那個奇妙的輸供輸供到我們的裡面，我們的神是當受頌贊的。祂也成了這個新約，新遺贈的保證和中保執行者。而我們乃是承受者，

  b　基督受死,立了遺囑，復活成了遺囑之遺贈的實際，現今祂且在諸天裡作遺贈給我們之遺囑活的執行者。

  b. Christ died to enact the will, resurrected to become the reality of the bequests of the will, and He is now in the heavens as the living Executor of the will that He has bequeathed to us.

  c　新約裡的每一項福分，都是一項遺贈，由活著、復活、升天的基督應用到我們身上。

  c. Every blessing in the New Testament is a bequest applied to us by the living, resurrected, and ascended Christ.

d　基督在諸天裡的職事有一個目標——新耶路撒冷；新耶路撒冷乃是基督在祂升天裡工作的完成。

d. Christ’s ministry in the heavens has a destination—the New Jerusalem; the New Jerusalem will be the consummation of Christ’s work in His ascension.

李弟兄說，基督受死，立了遺囑，如今祂在諸天裡，作遺贈，並且還是遺囑活的執行者。同時，祂也在建立召會為燈檯，並且修剪所有的燈盞。我能夠見證，我每天都在祂的修剪之下，因為我有許多東西需要修剪。我也領悟，祂正行走在眾地方召會中間，祂在建立金燈檯，借此，祂就實際的執行完成新約。新遺命裡的每一項福分，都是一項遺贈，由活著復活升天的基督，應用到我們身上。這是在升天裡的基督。讚美祂，我們可以這樣享受祂。基督作了在諸天裡的大祭司，祂的職事有一個目標，就是新耶路撒冷。我們乃是這一個寶貝的遺命的承受者，主要祝福這些燈檯，祂要用祂自己，作為油充滿我們，祂要使我們擴增，祂要得著更多的燈檯，我們要與祂是一。為著祂的見證能夠在這個地上建立起來到一個充分的地步，這樣末期就要來到。我們要與這位，屬天的執行者是一。

我們要做的是，第一成為領頭領悟祂所是的人，祂是那就職進入宇宙中最高職任的一位。耶穌是主，但願我們對祂的珍賞和享受和讚美從來不減少；第二，在主觀一面，我們要經歷祂享受祂與祂是一，為著祂的身體，為著祂的建造，也為著萬有得以在基督裡，歸一于一個元首之下。林前六章十七節，與主聯合的便是與主成為一靈，與升天的基督聯合的，便是成為與主成為一靈。弟兄們，讚美主，與祂是一的，最好的路就是讚美他。

末了我們要唱這首詩歌：中文一百零九首：

一　讚美、讚美基督得勝！讚美基督已得勝！
   罪孽贖清，舊人同釘，救贖大功已完成！
   毀壞撒但，擄掠邪靈，仗著十架而誇勝！

二　讚美、讚美基督複生！讚美基督已複生！
 吞滅死亡頑強權能，使人出死而入生！
 衝破陰府殘忍幽冥，顯出復活的大能！

三　讚美、讚美基督高升！讚美基督已高升！
 遠超宇宙一切首領，得著至高的尊名！
 領得天地所有權柄，等候仇敵作腳凳！

四　阿利路亞，基督得勝！阿利路亞，已得勝！
    阿利路亞，基督複生！阿利路亞，已複生！
    阿利路亞，基督高升！阿利路亞，已高升！