柒　召會的功用─作活神的家並真理的柱石與根基　三14～16

3:14　我將這些事寫給你，指望快到你那裡去，

3:15　倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就
      是活神的召會，真理的柱石和根基。

   3:16　並且，大哉！敬虔的奧秘！這是眾所公認的，就是：祂顯
         現於肉體，被稱義於靈裡，被天使看見，被傳於萬邦，被
         信仰於世人中，被接去於榮耀裡。

  十四節的『這些事』，即他在這封書信裡到目前為止所說過的一切。

  神的家就是神的家人，神的家庭。神的家與家人是由信徒組成的會集。這家是活神的居所，其實際是在我們的靈裡。我們必須在我們的靈裡生活行動，使神能在這家中顯明為活的神。

  活在召會裡的活神，對召會是主觀的，不是客觀的。在異教廟裡的偶像是無生命的。但神是活的，不僅在祂活的殿--召會中活著，並且在其中活動、行動並工作。因為祂是活的，召會也就在祂裡面、憑祂並同祂活著。活的神與活的召會，同活著、同行動、同工作。活的召會是活神的家和家人，因此成了神在肉體的顯現。

   真理，是指照著神新約的經綸，在新約裡所啟示，關乎基督與召會的真實事物。召會是支持這一切實際的柱石，也是托住這一切實際的根基。地方召會該是這樣的建築，托住、擔負並見證基督與召會的真理─實際。

  柱石支持建築物，根基托住柱石。召會就是這樣支持真理的柱石，也是這樣托住真理的根基。

  敬虔是指神活在召會中，就是生命的神在召會中活出來。這是極大的奧秘，是在基督裡的信徒所公認的。

  「祂」是指基督，是神顯現於肉體，作為敬虔的奧秘。從「敬虔的奧秘」轉到「祂，」含示神在肉體的顯現，基督，就是敬虔的奧秘。這敬虔的奧秘就是正當召會的生活，這樣的生活也就是神顯現於肉體。

  這顯現是藉著成為肉體和為人生活。「於肉體，」意即在人的樣式和樣子裡。基督是以人的形狀顯在人前，然而，祂乃是神顯在人的身上。

   被表白。基督顯現於肉體並在為人生活裡，在靈裡生活，不僅被那靈表白為神的兒子，被表白並稱義於那靈、證實並稱許為對的、義的。藉著那靈將自己獻給神。祂的變化形像和復活，都是那靈的稱義。祂在復活裡更成了賜生命的靈，居住並活在我們裡面，好叫神顯現於肉體，這就是敬虔的奧秘。因此，現今我們不再按著肉體，乃按著靈認祂和祂的肢體。神顯現於肉體既是被稱義於靈裡，而那靈又與我們的靈是一，我們就必須在我們的靈裡生活為人，使這稱義得以完成。

  天使曾看見基督的成為肉體、為人生活以及升天。基督是神顯現於肉體，從五旬節開始就被人當作福音傳於萬邦，包括以色列國。基督是神在肉體的具體化身，已經在世人中為人所信仰，接受為救主和生命。

  按著歷史事實的次序，基督的升天是在被傳於萬邦之前。這裡，升天列為基督是神顯現於肉體的最後一項。必是也指召會被接去於榮耀裡。這含示不僅作頭的基督自己是神顯現於肉體，連作身體的召會也是神顯現於肉體。當召會按著本書的指導，受到妥善的照料，且照啟示，將長老的監督和執事的服事完全建立起來，那時召會就要顯出功用，成為活神的家和家人，為著神在地上的行動；並成為支持真理的柱石，和托住真理的根基，有基督和祂身體的神聖實際，對世人作見證。這樣，召會就成為基督是神顯現於肉體的延續。這就是敬虔的極大奧秘─基督從召會活出，成為神在肉體的顯現！

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第六篇　召會的功用

　讀經：提摩太前書三章十四至十六節。

提前三章十四至十六節是提摩太前後書、提多書、和腓利門書這四卷書裡最要緊的一段。在此保羅陳明召會極高的標準。

今天召會的標準遠低於三章十五至十六節所啟示神的標準。要達到這標準，召會必須有提前頭二章半里所描述的一切特徵。不可有不同的教訓，並且必須不斷的實行神的經綸。領頭的人必須有禱告的生活，所有其它的弟兄必須跟隨他們隨處禱告。姊妹們該活在信、愛、聖別兼自守中。必須建立召會的行政，有長老和執事的職任。當神對召會的標準達到提摩太前書所描繪的，召會就盡功用作活神的家，以及托住真理的柱石和根基。這也是敬虔極大的奧秘，就是神顯現於肉體。不僅已過主耶穌是神的顯現；今天召會也該是神的顯現。這是保羅所寫這四封書信的目標、目的。

保羅目睹召會敗落的開始，他不失望或灰心。他因為有見識和先見，得著鼓勵。他知道有一天召會總會達到神的標準。大多數的信徒也許敗落，但有少數人會蒙揀選、被保守、並得建立，照著神聖的標準實行召會生活。

主的恢復與今天組織的基督教大不相同。二者不可能一致。主恢復裡的情況正邁向神的標準。這標準是召會該盡功用作活神的家，真理的柱石和根基，敬虔極大的奧秘，並且是神顯現於肉體。我們不該敗落，反而該維持神的標準，直到我們的元首救主耶穌基督榮耀的顯現。

壹　活神的家

  『知道當怎樣行，』這話指明在本書裡保羅指示提摩太如何照料地方召會。召會作神的居所，是神的家，祂的家人，祂的家庭。在舊約裡，聖殿與神的子民，祂的家庭，是分開的東西。但在新約的應驗裡，居所與家庭乃是一。家庭就是神的居所，神的居所就是祂的家庭。家的原文可譯為家或家人。照著神新約的經綸，神的家庭就是祂的家。二者不是兩樣分開的東西；二者實際上乃是一。我們是神的家庭，也是祂的聖殿，祂的居所。保羅說到召會是神的家時，特別說到神是活神。

貳　真理的柱石和根基

保羅用隱喻的說法，說到召會是『真理的柱石和根基』。

召會作活神的家，是擔負真理的柱石，也是托住柱石的根基。如我們所指出的，真理是神新約經綸的實際和內容。這經綸由兩大奧秘組成：基督是神的奧秘，（西二2，）以及召會是基督的奧秘。（弗三4。）基督與召會，頭與身體，是神新約經綸之實際的內容。

三　敬虔的奧秘

十六節的連接詞『並且』指明，保羅在十五節還沒有說完召會。哦，召會是大事！召會是活神的家，是真理的柱石和根基。保羅在十六節開頭用連接詞，指明召會不只是活神的家，是真理的柱石和根基；召會也是敬虔的奧秘。

召會作活神的家並作真理的柱石和根基，不是這麼奧秘。但召會作為神顯現於肉體，的確是一個奧秘。奧秘總是過於我們的領會，是無法解釋的事。某件事若能解釋，它就不是奧秘。

召會不僅是活神的家，是真理的柱石和根基，也是敬虔的奧秘。敬虔指神彰顯出來。我們在召會生活中作什麼？我們在彰顯神。天使承認並珍賞這事。一面，當善良的天使看見神在召會中的彰顯就歡樂；另一面，邪惡的天使和鬼卻恐懼戰兢。他們知道至終在召會生活裡的人會定他們的罪，使他們下到火湖去。

主耶穌出生時，有一隊天使讚美神。天使若因主耶穌生在大衛的城伯利恆而歡樂，他們看見神顯現於那是基督擴增並擴大的召會，豈不也會歡樂？不僅如此，在地上活出神並彰顯神的主耶穌面對鬼的時候，鬼就喊叫。它們央求主耶穌不要吩咐它們到無底坑裡去。（八31。）鬼若在主耶穌面前戰兢，它們豈不也會因活神顯現於召會而戰兢嗎？毫無疑問，召會活出神並彰顯神時，鬼和邪惡的天使就會懼怕。每個地方召會必須是基督再生在聖徒裡面的地方。不僅如此，每個地方召會必須這樣活出神，使魔鬼的年日縮短。一面，眾召會構上神的標準，天使就會歌唱並歡樂；另一面，鬼和邪惡的天使就會戰兢。

提前三章十六節上半說到─敬虔的奧秘。我們會期望保羅用代名詞『它』指敬虔的奧秘這件事。然而，保羅在提前三章十六節說到『祂顯現於肉體』時，忽然用代名詞『祂』，令人驚訝。他用代名詞『祂』的事實含示敬虔的奧秘是一個人，不僅僅是一件事。如我們所要看見的，這人就是作頭的基督同祂的身體。

神顯現於肉體，是藉著成為肉體和為人生活。（約一1，14。）基督『被稱義於靈裡』。也『被天使看見』。

基督被傳於萬邦，也『被信仰於世人中』。基督是神在肉體的具體化身，已經在世人中為人所信仰，接受為救主和生命。（徒十三48。）

保羅以『被接去於榮耀裡』這話總結提前三章十六節。

我願強調這事實，雖然基督於行傳二章開始被傳揚之前，就被接去於榮耀裡，（徒一，）但保羅最後才題這點，不但在被傳揚之後，甚至也在被信仰於世人中之後。這指明『被接去於榮耀裡』也許不但包括基督的升天，也包括召會的被提。頭─基督，在祂開始被傳揚之前就被接去；然而，身體─召會，在基督被傳揚且被信仰於世人中之後，才會被接去。所以，提前三章十六節明確的指明，本節不僅指頭是神顯現於肉體，也指身體是這顯現的延續。這的確是合乎邏輯的，因為人的頭怎能離開身體盡功用？頭─基督，已被接去於榮耀裡，身體─召會，也會被接去於榮耀裡。頭與身體都是敬虔的奧秘。這就是神顯現於肉體。