羅馬十一章的橄欖樹被用來說明，我們外邦人如何被接枝到基督裡面，但是我們還可以注意另外衍生要點：

1. 16節所獻麵團的頭一部分(first-fruit)—指列祖，

2. 基督是樹，基督是肥汁(FATNESS)—和生命汁漿有關，列祖是根—托住枝子以及傳輸肥汁有關，我們是枝子—享受生命汁漿和根的托住。

表示我們從基督所得到的供應，其實都是經過前面弟兄們對基督經歷並享受的成果，他們所經歷並享受的基督成為供應我們的肥汁，我們所經歷並享受的基督也會成為供應其他聖徒的肥汁。

3. 所以我們不能向任何聖徒誇口，也不可心思高傲，倒要懼怕，我們會因為誇口和心思高傲，以致受懲戒，最嚴重會招致從根的供應斷絕(V.21)，我們需要為此懼怕。這也是以前許多偏離的弟兄們所不幸經歷的。
4. 神以恩慈或是和嚴厲對待我們，完全決定於我們與樹的關係。跌倒的人(V.22)就是被折下來的枝子(V.19)，被砍下來的枝子(V.22)，也是那些失腳的(V.11)、缺乏的(V.12)、被丟棄的(V.15)、不信的(V.20)、不信從的(V.30)，不被神吝惜的(V.21)，甚至是仇敵(V.27)。他們因著與樹的供應隔絕，就從樹上摔落下來。

5. 橄欖樹和召會的關係，還可以從撒迦利亞書第四章橄欖樹的異象去擴大說明，『一個金燈臺，頂上有油碗；有七燈，各有七個管子；旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在右邊，一棵在左邊。所羅巴伯搬出那塊頂石，願恩典恩典，歸與這石。七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地，見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。兩個金嘴旁邊，這兩根流出金油的橄欖枝，這是兩個油的兒子。』
   橄欖樹的功用就是為著產生油，供給燈台燃燒。召會作為神見證的金燈台需要燃燒的金油，供應召會的油，來自兩棵橄欖樹，就是預表由兼具君王和祭司職份的基督，這棵樹是完全為著建造，所以又是恩典的頂石。我們是橄欖枝子，流出金油—就是我們所經歷並享受的基督，藉著兩個金嘴(為神申言，說出神來)，供應到燈盞裡。因此橄欖樹供應油給金燈台。金燈台一面做神的見證，一面又是為著建造。這裡面的內容太廣大了。

6. 麵團獻上成為聖的—指地位上的聖別；樹根和樹枝的聖別就和從肥汁來的性質上的聖別有關。

7. 保羅在述說神的揀選最末了，不禁對神的揀選--特別是對神的憐憫--發出極致的讚美。

深哉，神的豐富、智慧和知識！祂的判斷何其難測，祂的道路何其難尋！

誰曾知道主的心思，誰曾作過祂的策士？ 誰曾先給了祂，使祂後來償還？
因為萬有都是本於祂、藉著祂、並歸於祂；願榮耀歸與祂，直到永遠。阿們。(羅十一章33-36節)

深哉， (O ! the depth of the riches………)這個深哉，不是形容詞而是名詞，我們可以對照保羅在以弗所書3章18節: 「使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深，(the breadth and length and height and depth)。」

深--神的豐富、智慧和知識--好像地下書庫，地下資訊庫，無法探測祂的豐富、智慧和知識有多深。智慧是神的創造

高---祂的判斷何其難測，祂的道路何其難尋！---何其的意思是無法，神的判斷和的道路高過我們的意念和道路，

闊--誰曾知道主的心思，誰曾作過祂的策士？---神那廣闊的心思是我們想也想不到的，我們怎能為祂籌畫?

長--誰曾先給了祂，使祂後來償還？ ----人的日子短暫，誰能和神一樣長久?所以沒有人能先給神，以後再跟祂要回來，

因為萬有都是本於祂(本於子基督)、藉著祂(藉著那靈)、並歸於祂(歸給父神)；願榮耀歸與祂(三一神)，直到永遠。阿們。