2   三個律　7～25

    以下經文進入之前先要知道: 律法就是神的律在人以上是聖的義的善的，人有三部分，靈魂體，得救以前，靈幾乎沒有功用(良心、直覺和交通) 是死的，只有良心仍有功用。所以說到人，主要有作用的是體與魂，魂以心思情感和意志為主，魂裡面有心思為善的律；身體因罪已經敗壞成為肉體，甚至成為屬肉的，有罪住在裡面，有罪的律。它比為善的律更有力。

7-24這裡所說的是保羅得救以前經歷，也是許多基督徒得救以後，想要藉守律法卻不活在靈裏必然的經歷。這一切的起源，全是人要憑自己來遵守律法，才引發罪的活動與攻擊。

7-11律法罪與我三者的關係

7:7 這樣，我們可說甚麼？律法是罪麼？絕對不是！只是非藉律法，我就不知何為罪；非律法說，“不可起貪心，”我就不知何為貪心。

7:8 然而罪藉著誡命得著機會，叫諸般的貪心在我裡面發動(work out)，因為沒有律法，罪是死的。

   罪是死的---罪不活動，沉寂。

7:9 我以前沒有律法是活著的，但是誡命來到，罪又活了，我就死了。

   我 – 人 主要以魂為代表，罪借誡命活過來，開始活動，就把我 (魂裡為善的心思)殺死了。

7:10那本來叫人得生命的誡命，反倒成了叫我死的；

   這個死就是罪藉著律法，在良心裡，並在神面前，所帶給人的咒詛與定罪，置人於死。

7:11因為罪藉著誡命得著機會，誘騙了我，並且藉著誡命殺了我。

   在肉體罪的律勝過心思為善的律，殺了我叫我死，心思因為不能滿足神的律法要求而有定罪死亡的感覺。

12.14 上律法的本質---聖、義、善、屬靈的 

13.14下 罪的本質-極其罪惡的  我的本質—屬肉

7:12這樣看來，律法是聖的，誡命也是聖的、義的並善的。

   神的律是聖的，義的並善的。

7:13這樣，那善的(律法)是叫我死麼？絕對不是！然而罪為要顯出真是罪，就藉著那善的(律法)叫我死，使罪藉著誡命成為極其罪惡的。
   律法是神的話，原本是賜生命的，但罪藉著律法的要求，叫我死麼？---對我成了死嗎？become death to me?，叫我死working out death in me (把死發動在我身上)

7:14我們原曉得律法是屬靈的，但我是屬肉的，是已經賣給罪了。

   律法是神的話，在素質、性質和本質上，與那是靈的神一樣。它帶著神的律是屬靈的我是屬肉的就是凡俗，污穢、不公正並邪惡的。

15-20魂和體所願和所行得不一致

7:15因為我所行出來的，我不認可；我所願意的，我並不作；我所恨惡的，我倒去作。

   第一個我是指肉體，第二個我指魂，第三個我指魂，第四個我指肉體，第五個我指魂，第六個我是指肉體，肉體違背心思和意志，去服事罪的律。認可是屬於心思，願意= will屬於意志，恨惡屬於情感

7:16若我所作的，是我所不願意的，我就同意律法是善的。

第一個我是指肉體，第二個我指魂，第三個我指魂，願意= will屬於意志，

7:17其實，不是我行出來的，乃是住在我裡面的罪行出來的。

第一個我是指魂，第二個我指肉體，

7:18我知道住在我裡面，就是我肉體之中，並沒有善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。

第一個我是指魂，第二個我指肉體，，第三個我指肉體，第四個我指魂，第五個我指魂立志是在魂裏，包括心思情感及意志。

   肉體指墮落和敗壞之人的身體，及其一切私慾。是神的造物與罪的混雜。神所創造的身體原受敗壞，變質成了肉體。撒但作人位化的罪，是在我們的肉體裡，安家在其中，作不法的主人管轄，壓制，強迫我們作我們所不願意的。將眾人構成罪人。我們肉體（不是全人）之中，並沒有善。但在我們人別的部分裡，的確存在著善。意志渴望照著心思中善的律討神喜悅，但要藉著身體行這善是不可能的，因為身體已經成了有罪住在其中的肉體。

7:19因為我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。

願意= will屬於意志，做不做是由身體決定，身體已經有罪住在其中，所以無法為善。第一個我是指魂，第二個我指肉體，，第三個我指魂，第四個我指肉體，

7:20若我去作所不願意的，就不是我行出來的，乃是住在我裡面的罪行出來的。

第一個我是指肉體，第二個我指魂，，第三個我指魂，

21-24 三個律

7:21於是我發現那律與我這願意為善的人同在，就是那惡與我同在。

那律---指那犯罪的律。我是指魂

7:22因為按著裡面的人，我是喜歡神的律，

裡面的人和我是指魂

7:23但我看出我肢體中另有個律，和我心思的律交戰，藉著那在我肢體中罪的律，把我擄去。

7:24我是個苦惱的人！誰要救我脫離那屬這死的身體？

我是指魂，魂被屬這死的身體誘騙擄去並殺死。

7:25感謝神，藉著我們的主耶穌基督！這樣看來，我自己用心思服事神的律，卻用肉體服事罪的律。

   為甚麼保羅說『感謝神』呢？因為神作成了每一件事。感謝神說出在靈裏。

   第七章告訴我們三個律: 第八章又加一個律，所以羅馬書有四個律

1. 神的律: 在人的上面，寫成律法見證神之所是，暴露人之所缺。也是我們裡面的人所喜歡的。

2. 肢體中罪的律，是肉體的主，肢體是罪的乒器，受罪的管轄，和心思的律交戰

3. 心思的律，為善的律，服事神的律，願意為善的，卻常被肢體中罪的律擄去。

4. 生命之靈的律
   這三者連同這三個律，都在信徒裡面，很像神、人和撒但在伊甸園裡的情形。

你有沒有在你的生命裏發現這個真理呢？如果你僅僅在羅馬六章和七章裏面發現這個真理，那對於你並沒有甚麼益處。你有沒有發現，對於神的旨意，你被一個沒有生命的身體拖累著呢？當你說到屬世事物的時候，一點難處都沒有，但是當你要為主說一點話，你就一句也說不出來；當你要禱告的時候，你就感覺瞌睡；當你要為神作一點事，你就感覺到身體不大好。除了與神的意旨有關的事情以外，你甚麼都能作。在這一個身體裏面，有一些東西與神的旨意不能和諧。

我們對於神的旨意有一個取死的身體，意思就是我們在事奉神的事上，是這麼軟弱，極端的軟弱，軟弱到完全無可救藥的地步。