三 肉體中內住之罪的捆綁　七1～25

        1   兩個丈夫　1～6

7:1 弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不知律法作主管轄人，是在他活著的時候麼？

7:2 女人有了丈夫，丈夫還活著，就受律法約束，歸與丈夫；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。

第一個丈夫是誰?我認為他的名字叫亞當(也有人認為是律法或是肉體，舊人，我認為都無妨，都指向我們需要第二個丈夫)，當神創造人的時候祂要做人的丈夫，但亞當因著吃知識善惡果子，僭越神的地位，自己成為丈夫(創 3:6)。亞當的這部分對我們信徒而言是舊人，他的彰顯是肉體，他的性情是罪，他的肢體是不虔、不法、不義，管轄他的是律法，他的結局是死。有關亞當是第一個丈夫，我認為可以從羅馬書第五章 12-19節可以看出，這段話反覆比較亞當與基督，藉著亞當，罪入了世界，眾人被定罪，死藉著罪來，死遍及眾人，死作王，眾人在死的權下；帶來神的審判，帶來定罪。亞當乃是那以後要來者的豫像。基督是神的恩典，白白的恩賜，洋溢的臨到多人。恩賜乃是由於許多過犯而稱義。洋溢之恩，洋溢之義恩賜的，藉著耶穌基督一人，在生命中作王。藉著一次的義行，眾人也都被稱義得生命了。藉著一人的順從，眾人構成義的。

丈夫的律法 Law regarding husband

(1)第一節明明說：『律法作主管轄人，是在他活著的時候麼？所謂『活著』的，是指人，並不是指律法。

(2)神原來安排給人的地位是作妻子的地位，但因人墮落了，我們的舊人就僭取了丈夫的地位。

(3)神頒賜律法的目的，就是為了對付我們的舊人，所以這裏所說『丈夫的律法』，亦即舊人的律法。

(4)律法並沒有死，乃是我們的舊人與基督同釘十字架(羅六6)。

(5)舊人一死，新人就能脫離舊人的律法，而歸於基督(參4節)。

傳統的解經家多數認為是指『律法』，其理由如下：

(1)本段經文是以律法和基督作對比，那個新丈夫(別人)既是指基督，那麼原來的丈夫當然是指律法。

(2)本段經文明指我們所脫離的是律法(6節)，因此那個我們所要脫離的丈夫也必是指律法。

(3)雖然律法沒有死，死了的是我們的舊人，但對我們這些與基督同死、同活的新約信徒而論，字句的律法確實已經被釘在十字架上了(西二13~14)，因此在屬靈的實際上也可以視同已死。

(4)我們是藉死脫離律法，這個原則也同樣可以應用在對付『世界』――『就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上』(加六14)。