羅馬書一章

1.     羅馬書的地位: 在基督豐滿職事第二階段—總括時期

甲、一節注1: 個人基督成為團體基督

乙、一節注9: 肉身基督成為賜生命的靈

丙、四節注6: 獨生子成為長子

丁、四節注7:

2.     第5-6節：這恩典不只是神給我們一點恩惠，更是成為信徒的生命和供應，正如弗四:7-8，復活的基督在昇天裡將俘擄帶到神前，神將他們做成恩典中的恩賜，賜給召會” 但恩典賜給我們各人，是照著基督恩賜的度量。所以經上說，“祂既升上高處，就擄掠了那些被擄的，將恩賜賜給人。”祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體”，所以保羅得救後還要經過許多恩典的過程，才能被著作成為使徒。 因此本節恩典和使徒職分中間有一個生命的過程。

3.     神救恩的大能　16～17
1:16   我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切信的人，先是猶太人，後是希利尼人。1:17  因為神的義在這福音上，本(out of)於信顯示(into)與信，如經上所記：“義人必本於信得生並活著。”
大能—dynamic 炸力，強大能力，
信心有兩階段，在第一階段就是得救的階段，信是救恩的根基，以神的義做我們客觀的義，使我們得救的義。我們所接受，使我們得救的義是客觀的，使我們滿足公義之神的要求；如浪子的外袍，詩四十五13王后第一件衣服，用金線交織成的，相當於基督作我們客觀的義，使我們得稱義；
顯示(into)與信是指信的過程，由於信仰的過程對基督產生主觀的義，信心備擴大成為神的義的容器，接受並保存神的義，如太二十二:11-12婚筵的禮服—(這禮服是詩四五14的錦繡衣服所豫表的，也是啟十九8的細麻衣所象徵的。這就是五20，得勝信徒超凡的義。那沒有穿婚筵禮服的人是得救的，因他已來到婚筵中。他已接受基督作他的義，使他在神面前得稱義；但他沒有活出基督作他主觀的義，（腓三 9，）使他能有分於諸天之國的享受。他已經蒙召得救了，但他沒有被選上享受諸天的國，那是單單為著得勝信徒的。)。詩四十五14刺繡的衣服--聖徒所行的義，相當於基督藉著那靈變化的工作，『刺繡』到我們裏面，並從我們活出來，作我們主觀的義，使我們得勝。啟十九8得勝聖徒的義是主觀的，他們滿足得勝基督的要求。觀的義，使我們得勝。
腓3:9        並且給人看出我是在祂裡面，不是有自己那本於律法的義，乃是有那藉著信基督而有的義，就是那基於信、本於神的義，(即神自己從我們活出來，成了我們在基督裡藉著信而有的義。這樣的義，乃是活在我們裡面之神的彰顯。)

4.     “義人必本於信得生並活著。” 信是開始—本於信，活著是過程—顯示與信。

5.     定罪： 人墮落的四根源
A. 18--以不義抑制真理

B. 28--不以認識神為美
C. 21--不榮耀神，也不感謝神

D. 23--改換神的榮耀

6. 任憑=give up放棄 結果—淫亂與混亂
  神放棄人的原因 --人墮落四根源 – 敬拜偶像—1. 心生情慾 –玷辱身體  2. 陷入情慾，在身上得報應  3. 不蒙稱許的心思充滿不義，結局就是死

7. 20項不義--