2011-09-01 07:52:59Bible聖經

讀聖經與寫經

初信造就  第九篇  讀聖經

第四節-寫經

寫經,對於我們有很大的用處。寫經是我們對於一段聖經有一個新的領會,用使人容易明白的話,寫得使人一看就懂。

比方你從羅馬書起,你就在那裡想,要怎樣用你自己的話把羅馬書說給孩子聽。不是要註解,乃是要用你自己的話來說保羅的意思,叫不懂的人能懂得。這就需要學習寫經,把聖經的意思,用自己的話寫出來。你把羅馬書拿出來,用你自己的話來寫。保羅是用自己的話來寫,現在你用你的話來寫,盡你所能的來寫。你要好好的在那裡寫,要你自己讀得懂,也要別的弟兄姊妹讀得懂。

這樣寫經,能顯明一個人對於神的話認識有多少。這一種用自己的話來寫使徒們的話,乃是學習解經的準備。寫經是第一步,解經是第二步。先要學習寫經,把聖經本文用自己的話寫出來。在神面前的學習,總要按部就班,不要沒有學過寫經而馬上去作解經的工作,那未免太快了。在學習解經以前,要先學習寫經。寫經若寫不來,解經也不能解。第一步能寫,第二步纔能解。這是一個基本的學習,我們要好好的操練。先把保羅的書信全部寫過一遍,然後再寫新約全部。

寫經的時候所要注意的,就是不要維持聖經本來的字句,而是要用你自己的字句。這一個工作的主要學習,是要用你所領會的話語來說原來的意思。你試作一卷聖經之後,就會知道這是多寶貴的事,對於你多有益處。馬馬虎虎、疏忽潦草的人是不能寫經的。必須在神面前好好的禱告,好好的讀,纔能寫得合式。寫完一卷之後,可以在神面前作一次兩次的修改,把話語修得相當精鍊,把字句修得相當通順。這樣你對於這一卷書就能殼有印像,就能殼知道使徒所說的是甚麼意思。你要寫,纔能有印象。

你要寫經,你總得讀聖經讀到完全明白的地步,好像聖經所已經說出來的和聖經所含蓄尚未說出來的,都被你明白了。這樣,你就能把你所知道的,都包含在你的寫經裡。這是要你對於聖經明白到一個地步,在你身上是很清楚的,你纔能那樣寫經。你這樣作,每天寫一點,很仔細的讀過,很小心的在那來寫,到有一天,你能把保羅的一卷書信寫出來的時候,你就能領會保羅的意思,能用許多保羅沒有用過的話來表明保羅的意思。

聖經之旅  第四段寫經

寫經是我們對於一段聖經有一個新的領會,用使人容易明白的話,寫得使人一看就懂。我們對於聖經有這樣的訓練,就會看出每一個字都有講究,每一個字都有意思。這也是需要十分仔細的。可能一節聖經寫幾天都寫不成。我們要用靈去摸聖靈的思想,要把自己開起來,讓自己得著了印像纔在那裏寫。我們的思路要跟隨著寫聖經的人的思路,話還是寫聖經的人的話,不過加上一點我們所了解的意思,好像把話說得更明透一點。

寫經要一段一段的作。每次寫一節不彀,一章則太長。應該把成為一段的幾節聖經合在一起作為一個單位,先把全段讀過,然後一節一節的寫下去。

寫經不是繙譯,因為繙譯太簡,寫不透。寫經也不宜寫得太繁,太繁就變作解經。寫經似乎有一點繙譯,也帶一點解經,可以說是介乎解經和繙譯之間。解經是用我們自己的口氣解釋聖經,而寫經卻是用寫聖經的人的口氣去寫的; 繙譯只是根據原文的意思寫出來,而寫經卻也可以加上一些我們的解釋。所以寫經是介乎二者之間的。口氣是寫聖經的人的口氣,有的地方也加上我們自己的解釋。好像當有人讀到聖經裏的話不懂的時候,只要讀我們所寫的話就能懂。我們舉幾個例子來看一看:

像羅馬一章一節,『耶穌基督的僕人保羅,』『僕人』可以寫作『奴僕。』保羅採用這個辭,意即我是主的僕人,像沒有自由的奴僕一樣。你要不要解釋『僕人』這個辭,那是你個人的意見。你要解釋牠,是一種寫法;你不要解釋牠,又是一種寫法。你如果要解釋,可以寫作:『我保羅本來是賣給罪的人,但是因為主耶穌的血把我買回來,我就作了祂的奴僕。』這樣寫,人就不會誤會到主的權利和我們的奉獻。我本來是賣給罪的人,但是今天祂救贖了我,我歡喜事奉祂,甘心事奉祂,揀選事奉祂。因著祂的買,因著我的揀選,所以我是祂的僕人。你把作僕人的原因弄清楚,就把保羅的話寫個透。

又如『奉召為使徒』這句話,我們很容易以為是保羅奉召去『作』使徒。其實這句話照原文應譯作『奉召的使徒,』也可以寫作『奉召是使徒。』他不是被神召去『作』使徒,他乃是『奉召的使徒。』到第七節又有同樣的情形發生。『我寫信給你們在羅馬為神所愛,奉召作聖徒的眾人。』這裏的『作』又有難處。許多人作了一輩子,結果還不是聖徒。其實照原文應譯作『奉召的聖徒。』意即奉召『是』聖徒,不是奉召『作』聖徒。『奉召』是一個形容詞,不是一個動詞;是給我們看見有的人是怎樣的使徒,有的人是怎樣的聖徒;是解釋情形,不是表明動作。寫經的好處就在這裏,我們能從一辭一句中找出許多聖經中的真理。

又如羅馬六章六節說,『我們的舊人已經和祂同釘十字架。』(照原文直譯。)這句話可以有很多不同的寫法。可以寫作:『既然我們的舊人已經和祂同釘十字架了,所以我們就不必另外再釘十字架。』如果我們是注意舊人怎樣能『和祂』同釘的問題,那就可以寫作:『因為神把我們放在基督裏,所以我們和祂同釘十字架。』這是根據十一節的『在基督耶穌裏,你們也當算你們自己向罪是死了』(照原文直譯)來寫的。根據於『在祂,』所以能『和祂。』『和祂』的根基是『在祂。』沒有『在祂,』就不能『和祂。』不在基督裏的人不能和祂同釘十字架,只有『在祂』的人纔能『和祂』同釘十字架。因為神把我們放在基督裏,所以我們能和祂同釘十字架。寫經的工作,就是要把那一句話寫得更透徹。每一節聖經都有重要的辭,這樣的辭必須講究。我們遇到有那一節聖經的話不懂,就得求神光照,使我們能寫出比原文淺顯而比註解簡練的句子。我們每一次寫的時候,要想:為甚麼這一句話使人不明白?我們總要先解釋聖經裏重要的辭,然後纔能懂得寫經該怎樣寫法。像『釘十字架』這個辭,我們若去讀希臘文,就知道牠是指已經成功的事。所以我們可以把這一句話寫作:『我們和基督同釘十字架是已過的事實,而不是我們去追求的一個經歷。』釘十字架是祂釘的,所以在祂身上是一個經歷;而在我身上,卻無須另外單獨的再去釘,因為在祂裏面已經同釘了,在我身上已經變作一個事實了。可見這一節聖經可以有好幾種寫法,一個人有一個人的寫法,這是看各人自己所不明白的有多少,或者想到別人不明白的有多少而定。不過,無論怎樣寫法,總要寫得使不明白的人一讀就能明白纔好。

又如林前三章一節:『弟兄們,我從前對你們說話,不能把你們當作屬靈的,只得把你們當作屬肉體,在基督裏為嬰孩的。』這裏『只得』這一個辭有講究,意思是:『你們信主這麼多年,應該是知道甚麼叫作屬靈,甚麼叫作服在聖靈的管理之下的人。可是因為你們在許多事情上受肉體的影響,憑著肉體行事,不好好的學習服在靈的權柄之下,所以我迫不得已,只好把你們當作屬肉體的人。』再把『在基督裏為嬰孩的』這句話想一下,就又看出保羅有這樣的意思:『你們在時間上拖得太長了。人在初信的時候受肉體的影響,那還可以原諒,可是你們信主信了這麼多年,還一直服在肉體的能力之下,到了今天,你們還不是在基督裏作大人,我還得用奶餧你們。』總之,凡你所領會的,就把牠補進去,使你在讀的時候,覺得十分清楚。這樣每天寫十分鐘,等到把全卷哥林多書寫完,就會領會保羅寫這封書信的意思。

以上所說時間的分段,乃是根據有些人的經驗而題供的範例,各人在實際應用時,可以結合自己的具體情況,在神面前有合式的安排。

(以上內容是摘自倪弟兄或李弟兄的信息)