愛與溫柔的，卻全是婦女們。以最優美的幾‘段詠嘆調，對耶穌表示由衷愛意的，也是婦女。
　　巴赫所愛的'，而且抱在心中深處的女人們，並不是沒有肉體的、只有本質的女人，或是淸一色的 處女，而是流露純眞面目的婦女！我所已經讚頌過的、以及這作品中最感人的、驚人的秩序，成熟的 水果味道，以及優柔的正義感的反映等，全是從道裘產生的。
　　如果要使批判式考察的若干瑯賁明確化，那麼這首受難曲，j十五世紀以來，隨著各樣的命運，不斷地發展的一糙麴術樣式的總結。最初的形態，是由三個人歌唱「應唱式受難曲」。也就是由祭司、助祭、和副助祭分別唱出基督 學家和「民衆」的語句。對唱在不久之後，就植入多聲的部分維克多利亞CT03as Luis de Victoria，一五四八？ — 一六一 一〕曾提示其精彩的賁例)。
　　隨後產生了「經文歌式受難曲」。這是由法國的隆葛瓦爾所創始的，以複音音樂爲中心。徳國在 宗敎改革後，這兩糚曲式就彼此競爭，此後就融入本國語中，然後由包含於聖詠曲和劇院形式中的詠 嘆調與r序曲」等枝葉，逐漸成長茁壯。當時任何作家都把福音故琪，隨自己的想法描述，註釋，把 它視同歌劇的劇本般寫作。
　　當巴赫看到這種傾向益發強烈時，他就想加以制止。在此類音樂中的所有要素，他幾乎全能熟涑 地涊馭，這時他深深覺得，要把這些諸要素完成，乃是自己的使命0正如淸唱劇的情況那樣，他使用 向您推薦：板橋海鮮餐廳  廚具  永和義大利菜  

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