相關文章連結如下，請多多分享流通：http://mouniassn.pixnet.net/blog/category/3201188

分禪淨界限(3)禪宗俗諦與真諦之別

原文：至如禪宗，若單提向上，則一法不立。佛尚無著落處，何況念佛求生淨土。此真諦之一泯一切皆泯，所謂實際理地，不受一塵，顯性體也。若確論修持，則一法不廢，不作務即不食，何況念佛求生淨土。此俗諦之一立一切皆立，所謂佛事門中，不捨一法，顯性具也。必欲棄俗諦而言真諦，則非真諦也。

如棄四大五蘊而覓心性，身既不存，心將安寄也。若即俗諦以明真諦，乃實真諦也。如在眼曰見，在耳曰聞，即四大五蘊而顯心性也。此從上諸祖密修淨土之大旨也。（正）與體安和尚書

譯文：說到禪宗，如果一路單提向上去參究，是一法不立的。佛尚且沒有著落的地方，何況唸佛求生淨土。佛法說的「真諦」，是一泯一切都泯，即所謂實際理體，容不得一點灰塵，顯示的是本來清淨的本性。若落實在修持上，又一法不廢，一日不作，一日不食，何況是唸佛求生淨土。這是講的「俗」。從「俗諦」來說，一立一切都立，所謂「佛事門中，不舍一法」，顯示的是自性本具的外相。一定要拋棄俗諦而談真諦，那就不是真諦。

例如拋棄四大、五蘊，去尋找心性，既然連身體都不存在了，此心寄託何處？所以說，不廢俗諦以明真諦，才是實實在在的真諦。比如：眼有見性，耳有聞性，就是四大、五蘊所顯露的心性。這就是歷來各位祖師暗下功夫修持淨土法門的密旨。