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評修持各法(1)自力和佛力法門的區別
原文:竊維修持法門,有二種不同。若仗自力修戒定慧,以迄斷惑證真、了生脫死者,名為通途法門。若具真信切願,持佛名號,以期仗佛慈力,往生西方者,名為特別法門。通途全仗自力,特別則自力佛力兼而有之,即有深修定慧斷惑之功,而無真信切願念佛求生,亦屬自力。
今以喻明。通途如畫山水,必一筆一畫而漸成。特別如照山水,雖數十重蓊蔚峯巒,一照俱了。又通途如步行登程,強者日不過百十里。特別如乘轉輪聖王輪寶,一日即可徧達四大部洲。吾人既無立地成佛之資格,又無斷見惑任運不造惡業之實證,若不專修淨業,以期仗佛慈力,帶業往生,則恐盡未來際,仍在三途六道中,受生受死,莫由出離也。願我同人,咸生正信。(正)近代往生傳序
譯文:我私下思考修持法門,有兩種不同。如果依靠自力修戒定慧,以至於斷惑證真、了生脫死,這是一般法門。如果具有真信切願、持佛名號,以期望依靠佛的慈力,往生西方,這是特別法門。一般法門全靠自力,特別法門則自力佛力兼而有之。有深修定慧斷惑之功,而無真信切願念佛求生,也屬於自力。
現以比喻來說明。一般法門如畫山水,必須一筆一畫逐漸完成。特別法門如拍山水,雖然十重蓊蔚峰巒,一拍照就完成了。一般法門又如步行起程,身體強健的人每天也不過百十里。特別法門如乘轉輪聖王的輪寶,一天即可遍達四大部洲。我們既沒有立地成佛的資格,又沒有斷除見惑,可以無論如何都不造惡業的實證,如果不專修淨業,以期望依靠佛的慈力,帶業往生,則恐怕盡未來際,仍在三途六道中,出生入死,沒有辦法解脫啊!這難道不可悲嗎?願我同人,都生正信。