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評修持各法(1)自力和佛力法門的區別

原文：竊維修持法門，有二種不同。若仗自力修戒定慧，以迄斷惑證真、了生脫死者，名為通途法門。若具真信切願，持佛名號，以期仗佛慈力，往生西方者，名為特別法門。通途全仗自力，特別則自力佛力兼而有之，即有深修定慧斷惑之功，而無真信切願念佛求生，亦屬自力。

今以喻明。通途如畫山水，必一筆一畫而漸成。特別如照山水，雖數十重蓊蔚峯巒，一照俱了。又通途如步行登程，強者日不過百十里。特別如乘轉輪聖王輪寶，一日即可徧達四大部洲。吾人既無立地成佛之資格，又無斷見惑任運不造惡業之實證，若不專修淨業，以期仗佛慈力，帶業往生，則恐盡未來際，仍在三途六道中，受生受死，莫由出離也。願我同人，咸生正信。（正）近代往生傳序

譯文：我私下思考修持法門，有兩種不同。如果依靠自力修戒定慧，以至於斷惑證真、了生脫死，這是一般法門。如果具有真信切願、持佛名號，以期望依靠佛的慈力，往生西方，這是特別法門。一般法門全靠自力，特別法門則自力佛力兼而有之。有深修定慧斷惑之功，而無真信切願念佛求生，也屬於自力。

現以比喻來說明。一般法門如畫山水，必須一筆一畫逐漸完成。特別法門如拍山水，雖然十重蓊蔚峰巒，一拍照就完成了。一般法門又如步行起程，身體強健的人每天也不過百十里。特別法門如乘轉輪聖王的輪寶，一天即可遍達四大部洲。我們既沒有立地成佛的資格，又沒有斷除見惑，可以無論如何都不造惡業的實證，如果不專修淨業，以期望依靠佛的慈力，帶業往生，則恐怕盡未來際，仍在三途六道中，出生入死，沒有辦法解脫啊！這難道不可悲嗎？願我同人，都生正信。