以下一位師兄自述，來文照登：

    前言：個人經慈悲的佛菩薩開示：欲消除過去修偏的深層習氣，需誠心持誦《金剛經》600遍。就這樣開始加入牟尼精舍學習佛法，開啟了我誦經消除深層習氣的心路歷程，從入門的大社團；轉而進入精誠區磨練心性。

一、遭遇干擾如何誦經

    （一）當加入社團開始持誦《金剛經》後，才知道可能有那麼多的干擾，感恩蔡師兄、林師姐及其他師兄姐排除干擾及解惑，原本還傻傻的慢慢誦，後來才知道深層習氣的嚴重性，林師姐說：要快點，把死字當前。下定決心，先連續誦10部，往後就很順了，後來發現原來我也可以一天誦20部《金剛經》。以下是深層習氣及干擾的親身體驗：

1、誦經時喉嚨很不舒服，好像卡痰的感覺、變聲或是沒聲音。

2、頭頂有一股吸引力、會癢、發麻，肩頸特別緊酸刺痛，很不舒服，有時身體也會稍稍晃動。

3、會打嗝（有時也會排氣）。

4、持咒及誦經時，哈欠連連、頭昏眼花、眼皮很重、感到很睏，誦到直接昏睡，真的很困擾（不誦就不會，代表干擾真的不想讓我念）。

5、來自配偶的干預，在家待在佛堂的時間過久，她會生氣，說回來就待在佛堂唸經，要這樣的話乾脆不要回來算了（對我惡言相向及冷潮熱諷，已請示因個人業障的關係現階段只能默默承受，相信有朝一日她能明白）。

    （二）「一日修來一日功，一日不修一日空」。修持過程中，雖然有很多干擾，但是，師兄說：「若無考驗均順暢，隔壁阿貓也金剛」、「干擾其實是來成就我們的」。所以，我每天都要想辦法擠出一些時間，在家裡佛堂、超商或是圖書館裡讀誦《金剛經》，轉變心性。

    （三）誦經時，自我要求三到：眼到、口到、心要到。（藉由誦經自身漸漸瞭解經義明心見性）

二、要想成佛一定要修禪定

    （一）遇有靈界來干擾，精誠區內的師兄姐經常被干擾其身心痛苦而求救，有人皮膚癢到的不行，奇癢難耐、有的干擾到心臟、身體不舒服、昏睡、頭痛、頭暈、電腦當機等等不勝枚舉，還好，有林師姐或蔡師兄來解救排除。想想自己跟這些師兄姐比起來，我的干擾不是很嚴重。

（二）蔡師兄開示：「心定意靜擾自清」、「干擾其實是來成就我們的」，遇事練心、無魔（磨）不成佛，來勉勵我們。加上自己轉心輪排除簡單的干擾，往後我求救排除干擾的次數就明顯減少很多。

（三）練習靜坐時，曾有過經驗是有光體從頭頂進入身體來加持。蔡師兄開示：「凡所有相 皆是虛妄」，及時把我拉了回來，故云：「魔來魔斬，佛來佛斬。內不著相，外不動念。」不然就著相了。故云：「無礙清淨慧，皆依禪定生。」平時應謹慎持戒，由戒生定，由定開慧。「禪定不一定會成佛，但是，要想成佛一定要修禪定」。

三、參投明師、藉由心得分享轉心性

    （一）佛將涅槃時，阿難問佛：佛在世的時候，大家都以佛為師，佛滅度後，以何人為師呢？佛說：「以戒為師」。

    而學佛不能閉門造車或盲修瞎練，一定要懂得尊敬師長，請益師長，要跟隨有德性、智慧的「明師」來學習。今生有幸，能遇見牟尼精舍，有蔡師兄及各位師兄、師姐的指導與陪伴，能向「明師」學習正法、了解因果業障、解答心中種種疑惑，「明師」再依學生各人的根器利鈍，從旁觀察指導，這樣才能往正法的修行路上前進，才能讓自己真正悟道成佛。經請示精舍專修法門為「觀音明心法門」後，相信有好的「明師」教導，再加上一門深入，一心不亂，老實念佛，必能修得正果。

（二）佛陀告訴我們，「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想、執著而不能證得。」禪宗祖師有四句話：「佛說一切法，為渡一切心。我無一切心，何用一切法。」持再多的咒、誦再多的經，心性不改也無用。所以，藉由讀誦《金剛經》總持論心得分享及《金剛經》說什麼重點分享，自我轉化心性，進而轉迷為悟，找回真心本性，才是根本之道。

四、什麼是深層習氣、習氣又是什麼

依照牟尼精舍部落格內文章重點摘錄如下

（一）何謂深層習氣

1、深層習氣：是過去世貪嗔癡及執念過重，因而修偏。

2、過去世修偏：是因為過去世因接觸外道導致心性偏移，有魔性才有深層習氣之產生。

3、純粹修偏：是自身習性不積極改進。

（二）何謂習氣

1、習氣的定義

    通常是貪瞋癡慢疑的綜合體。

    每人都有過去的習氣，時間一到，習氣就會開始影響或許讓您開始忌妒、比較、貪心、嗔恨、或想害人。這些都是要修正的。在修行過程，碰到這些，就看您有沒有誠實面對，並且加以修正，如果老是嘴巴說的好聽，說我有在唸經，有在持咒有在觀想，但這些該改的都沒改。或許，連一個比較純真的小孩都修得比您好，誠實面對自己，當您發現有這些狀況或情緒反應等習氣，請查知並且想辦法修正，若需要佛菩薩幫忙，請建立好您對佛法信心，佛法教轉念，不是教您一定改變目前的現實狀況，遇到一點小事或挫折就埋怨佛法不靈，佛菩薩也幫不了。因為「信」沒了，而且有時候，不讓您如願是在考驗您的信心看看您到底是只想求，還是真的想改變自己甚至有些開示，也只是在測試您。佛菩薩的智慧，我們無法猜測，但我們應該要相信，並且也請您多念《金剛經》。開示：這是可以改變習氣的但真正改不改還是在您身上。

2、習氣的影響

（1）由於大家認真修行的因素，所以會接軌過去接軌，包含過去修的功力以及習氣，所有習氣，好壞照單全收，這些就是您輪迴的軌跡，唯有確實修正，才能真改善。加快念經腳步(尤其是《金剛經》)，然後趕緊把習氣調過來，讓心中(靈)的白大於黑。

（2）控制你的想法，無法察覺，每人過去有習性或有修偏等問題，有時非您本意但習氣就是如此，就像空氣一樣無法覺察。

（3）習氣造成修行干擾很多，所謂的接軌，除了接好的，當然也接不好的，因為這都是曾經的自己！有些師兄姐過去業障重，或曾當過外道，這些干擾看到您這輩子要轉變了，肯定會來干擾或是報仇。所以修行過程一定有干擾。有些干擾佛菩薩會讓我們先幫大家處理或淨化，但有些干擾佛菩薩卻叫我們不能出手。原因有很多，一來可能是考驗對方信心，如果當事人都沒信心，旁邊的人說破嘴也是沒用；二來可能是讓對方承受當初的業障，讓當事人明白原來當初的自己曾那麼害過眾生…等。請師兄姐切記誠實面對自己，《金剛經》多念，業障趕快銷，習氣自然慢慢改。

五、高僧大德的開示

（一）廣欽老和尚：無魔不成道

    修行人就是要在這色、聲、香、味、觸、法的業識順逆中求解脫，無魔不成道。

    成佛哪有那麼便宜之事，不經苦行，不經魔障，如何去歷練無明煩惱，修行人就是在修魔障。唯有衝破魔境中的無明煩惱，方能得到解脫。也唯有捨下色聲香味觸法，心無掛礙，才能得到清淨解脫，才能顯出菩提心來。所以，修行人不能怕魔障，不能貪圖安定順境，那樣是不會進步的。

（二）淨空法師：佛跟魔一念之間

    「魔事境，魔是梵語，具雲魔羅」，翻成中國意思講「殺者」。殺者什麼意思？「謂能奪人智慧之命故」。他給你做障礙，他不要你的身命，他要障礙你的慧命。

    《大智度論》上說「魔以破人善法為事」。他不喜歡人作善，喜歡人作惡，你作惡，他來加持你，他幫助你、成就你，你行善，處處障礙。

    為什麼？「又天魔正以順生死，貪五欲，退菩提為事」，他們幹的就這個事情。

    順生死就是不願意出六道輪迴。天魔，這是指天王，哪一道的天王？欲界第六層天。欲界就是沒有離開五欲，沒有離開七情五欲。他不想離開七情五欲，他對這個很貪愛，也就是我們一般講情執特盛，所以他貪五欲七情的享受，他貪求這個。

    退菩提，不是長菩提，他是退菩提，不是增道心，他是退道心。你真正想修行，想出離欲界，出離六道輪迴，他得想方法來障礙你。幫助你阿賴耶識裡面煩惱、習氣讓它增長，外面用威脅利誘，這是他的手段。

    我們在小乘，世尊八相成道有降魔，八相裡頭有降魔，威脅利誘。那我們知道，釋迦牟尼佛用什麼方法來對治？用定、用慧，如如不動，他對你就沒法子。

    智慧是觀，在智慧裡面的觀，是凡所有相，皆是虛妄。威脅利誘都是假的，都不是真的，威不害怕，利不起貪心，他就沒辦法了。

    由此可知，魔能夠得便，就是他成就你退道心，基本的因素還是因為你心裡頭貪瞋癡沒斷，他才能得便。你貪瞋癡要斷了，他對你一點辦法都沒有。到他一點辦法都沒有，他佩服你，他來護法，你是真正修行人，真了不起，他就變成護法，魔王波旬護持釋迦牟尼佛的法。

    今天他不護了，為什麼不護？你們修行是假的不是真的，假修行他瞧不起你，他要讓你多受點罪；你真修行，佩服，沒話說。

    魔也是眾生，魔的性也是本善，只是他貪著名聞利養、貪著五欲六塵，如是而已。你真不貪，他佩服你；你要有貪心的時候，他瞧不起你，他來捉弄你，他一定障礙你修行。

    所以我們瞭解事實真相，魔有他不好的一面，看那一面，那一面是善良的，「人之初，性本善」，魔也是人，他的本性本善。

    問題他習性不善，看他用哪個性當家做主？他佩服的人，他用本善的性。他瞧不起你，你搞假的，不是真的，還打著佛的名義在欺騙善良的信徒，那他對你就不客氣了。

    大乘教裡面，把魔跟佛看成平等的，無佛亦無魔，完全是我們心跟他起感應。我們的善心跟他感應，他就是佛；我們不善心跟他感應，他就是魔。

    所以，佛跟魔差別在哪裡？自己的念頭，一念，一念善，魔是佛；一念不善，佛是魔，就這麼個道理。

（三）淨空法師：如何降魔

    諺語常說：「好事多磨」，又說：「道高一尺，魔高一丈」。魔是我們生活與修行的障礙，要解決此問題，唯有學習釋迦牟尼佛的方法。世尊在八相成道裡示現「降伏魔外」，值得我們認真學習。世尊降魔的方法不是對外，而是對內。魔軍來擾亂威脅，世尊沒有抵抗，魔女來誘惑，世尊也沒有逃避，而是用「戒定慧」三學來解決。

    從此地我們得到啟示，遇到任何威脅利誘，再大的障難，只要將內心的魔怨消除，外面境界就是「無佛亦無魔」；這正是蕅益大師所說的「境緣無好醜，好醜在於心」。外面的魔境其實就是心魔變現出來的，能變魔境的是自己的邪知邪見、貪瞋煩惱，而外面境界是所變。世尊教我們的方法是要降伏自己能變的心，外面所變的魔境就不礙事了。

    《八大人覺經》中，將魔分為四種︰五陰魔、煩惱魔、死魔、天魔。五陰魔、煩惱魔、死魔都是屬於自己的心魔；唯有天魔是外面的。天魔從哪裡來的？也是自己的心魔變現出來的。而世人不明此理，遇到妖魔鬼怪，就想盡方法去抗拒、克服，這永遠不能解決問題。解決問題的方法，是將之化解。自己本身有煩惱、邪知邪見，這是一切魔障的根源。所以，只要做到「知見正、除煩惱」，外魔也成佛了。四弘誓願中的「眾生無邊誓願度」，魔也是眾生，度魔成佛，才是真正普度眾生。

    而正知正見是從三昧中得來的。一個修行有相當定功之人，也不曉得自己是正定、還是邪定，所以九法界眾生修學不能離開經典。修學用功依據的理論、方法，及功夫裡所現的境界，若與經典相應，就是正知正見，就是正行、正受；正受就是三昧。三昧的範圍很廣泛，只要是「正」就是三昧，所以正知、正解、正行、正受都屬於三昧。

    我們在經中看到，佛為眾生說法，先要示現入定，《華嚴經》也不例外。《楞伽經》云：「那伽常在定，無有不定時」，法身大士已常在定中，佛還需要入定嗎？佛是示現入定，就是要說明：說法度生以三昧為根本，一切法都從三昧中流露出來；三昧無限的深廣，就是性德的流露。

    定中的境界就是一真法界，沒有妄想、分別、執著，沒有先後、大小，所有相對的概念與事相都不存在。一真是如來所證的事實真相，如來所證就是三昧中所現的境界相。此境界對凡夫來講不可思議。譬如，經上講「芥子納須彌」，芥菜子如芝麻一般，芥子沒有放大，須彌山也沒有縮小，如何能將須彌山放入芥菜子中？就是因為沒有大小，所以能相即相容。我們會分別大小、執著大小，小不能容大，這就是魔境。而魔境就是從妄想分別執著裡生的；若若離開妄想分別執著，無大小、內外，芥子就能納須彌。

    凡夫生活在相對的時空裏，即科學家講的「相對論」，相對就是分別執著，不是真的。佛菩薩沒有分別執著、沒有相對，連理事都沒有，所以他沒有障礙。在佛菩薩眼中，即使是妖魔鬼怪，也是「過去父母，未來諸佛」，也以孝順心、恭敬心待之，絲毫不減。

    這是世尊示現降魔的本領，用意是要我們學習。只要有邪見、煩惱，決定有魔障，妖魔鬼怪會常常圍繞身邊。若能除去邪見、煩惱，妖魔鬼怪都成佛了。由此可知，佛、魔只在一念之間。一念迷，佛就變成魔；一念覺，魔就成佛。因此，魔障的癥結不在外，而在自己內心。世間愚人遇到妖魔鬼怪，請道士畫符、念咒驅魔，這是用武力對抗。即使你能贏他，問題還是沒有解決，他的怨恨心、報復心仍在，他還會來報復，而且會更兇猛，這就沒完沒了，問題只會愈來愈糟。所以世尊不對抗，而是以真誠、清淨、平等、慈悲心來包容、感化。化魔成佛是好事，自他兩利。魔成佛後，會永遠感激你，當你示現成佛度生，魔就示現種種身分來護法，這才是真正解決問題。凡是把問題搞糟了，都是愚癡造成的。由此可知，智慧之可貴。

    佛法自始至終就是求智慧，唯有智慧才能圓滿解決一切問題。世出世間所有問題，都能做到圓滿的解決，因為理上是同一法性，法性是究竟圓滿。一切事物都是依法性為自體，自體圓滿，自體所現的相也一定圓滿。凡是解決不了，都是智慧不夠、方法不善，要回過頭來修智慧。方法就是權智，佛家講的「善巧方便」；權智依實智，實智就是三昧。所以說，自己成佛了，看到山河大地眾生，「情與無情，同圓種智」。由此可知，解決世出世間任何疑難雜症都在內心。佛法稱為內學，而非向外，向外是心外求法，就是外道。外道不能解決問題，唯有內學才能解決問題。

    因此，在初學階段一定要熟讀大乘，特別是發心從事弘法利生之人，不但要讀誦，還要契入境界。契入就是「隨文入觀」。展開經卷，隨著經文的教誨轉變我們的觀念，稱作「隨文入觀」。「入」是契入，入的意思把「信解行證」全包括了。入是證，有行才有證，行是改變觀念；觀念的改變是因為明白道理，明理就是相信佛的教誨。佛所說的「教理行果」，我們能做到「信解行證」，境界就轉了，這就是隨文入觀，這是真修行，能得真實受用。

    修行的法門無量無邊，「隨文入觀」是教下修行的方法，就是展開經卷，能入佛境界。而入境界最重要的是在日常生活，處事待人接物之中，時時都能保持不失，就是不退轉。有這個本事，對於妖魔鬼怪，我們就不會恐懼，我們有能力幫助他們同成佛道，這是大圓滿的解決。這是佛教導我們的，這才是真實、究竟、美滿。

六、修行沒有捷徑

    修行不在山上，不在佛寺裡。生活即是道場，你的工作環境就是你的道場，無論你從事什麼職業，都要把你的修行融入到你的工作中，面對境界歷事練性，對人練心。

    「修」是修正，把我們過去錯誤的思想，修正過來這叫修。我們有一分修持，得到一分的加持；我們有十分的修持，就得到諸佛如來十分加持。

    「佛在心中莫遠求，靈山只在汝心頭，人有個靈山塔，只向靈山塔下修。」說明佛、道都在每一個人自己的心中，個個心中有佛，依照後世禪宗所講：心即是佛，佛即是心，不是心外求法。以佛法來講，心外求法都屬於外道。常言道：「寧可千年不悟道，切莫一日入魔道。」一旦失去人身，求出無期！慎之慎之！

七、蔡師兄的話

（一）在此整理了師兄姐遭遇干擾求救時，蔡師兄的開示如下

1、應無所住而生其心。見諸相非相即見如來。

2、依賴莫深。自性自度。自業自消。相信自己。

3、心定意淨擾自清。

4、定、靜、安、慮、得。

5、不管是佛還是魔，人才是自己最大的敵人。

6、應無所住而生其心，凡所有相皆是虛妄。

7、很多干擾其實是來成就我們的。

8、不要只在意念經的數量 重點是心性的轉變。

9、靜坐是輔助，非目的，淨空.心性才能提升。

10、臨境不惑，淨念相繼，佛聲不離。

11、念起即覺，覺即照破，境來便掃，掃即放過。

12、有些事情不是看到希望才去堅持。而是堅持了才看得到希望。

13、歷事練心。

14、無所住—色、聲、香、味、觸、法。

15、無礙清淨慧，皆依禪定生。

16、魔性、深層習氣如何擺脫，深入《金剛經》.此結可解。

17、 成佛需靜坐，那是輔助心靈穩定的一種捷徑，修清淨心由此萌發，但靜坐不一定會成佛，仍需配合明心見性與度眾，三管齊下.始克有成。

18、魔就是磨，玉不磨，不成器。

19、干擾有時是一種歷練與經驗，請正面看待他，有時是逆增上緣，是來成就你，雖然有時令你手足無措，思緒大亂，但雨過天青，你又重生一次，生命的靭度又加強一些。

20、魔性越強身越癢。自性清淨就不癢。心性清涼癢不起。心安境即安，心靜自然涼。

（二）蔡師兄說：

1、會開示經文，係因為藉由誦經自身漸漸瞭解經義明心見性，而在誦經中，迴向對象若是靈界眾生，當祂們在旁聽經之時，也會因為我們的誠心慢慢態度軟化，若見我們心境上轉化，祂們也會學習跟進，進而有學習佛法機緣，若是人與人之間，則因果化解後，阿賴耶識相欠的記憶也會慢慢消除，若是誦經後，本身行為態度改變，別人也會因為自己的努力所感動，進而認同佛法，甚至有學佛的機緣。歷事練功，遇弱則弱，遇強則強。

2、修行要旨：

色是虛空相，虛空是色種，虛妄取異相，心隨入色種。

大種中無色，色中無大種，亦不離大種，而有色可得。

佛在塵世成，塵世成就佛，莫被塵世纏，久纏忘記我。

八、結語

    個人在未消除深層習氣前，誦持《金剛經》時，飽受深層習氣及干擾之苦，當持誦到501部時，忽然文思泉湧，想寫這篇分享文，也曾連續持誦10部《金剛經》以上（你越精進，深層習氣越是來干擾你，頭頂、眉間一直發癢發麻，哈欠連連、頭昏眼花想睡覺，肩頸緊繃酸刺痛，喉嚨不舒服等等），干擾連續不斷一直來，相信只有箇中人始知其滋味。當下想到有師兄姐分享過，趕快誠心向業主菩薩懺悔、求饒，請先不要來干擾，求佛菩薩加持，順利盡快完成經文迴向功德，讓業主菩薩離苦得樂，解脫得渡。

    有上述困擾的師兄姐們，一定要先儘快完成經文消除深層習氣，不然干擾一直來障礙您學佛，因為魔不喜歡人作善，喜歡人作惡，你作惡，魔來加持你；你行善，處處障礙你。希此分享文，能對正在學佛求道的師兄姐們有些許幫助，不要著了魔道。干擾是他的手段；讓您起退轉心，才是他的真正目的。

    自我期許：以佛心為己心、以師志為已志。誓度眾生、方證菩提。

(分享完畢)

    本篇文章對於深層習氣是非常詳盡的說明，師兄除了例舉自己受干擾時的感受，還提出了他修習的心得，淨空法師的說明，並例舉蔡師兄於精誠社團中的分享，這些智慧法語，沒因緣還真是看不到。現在師兄將它分享出來，這真是大智慧法語，請務必多多分享。

    過去曾修偏，現在我們改變不了；但過去、現在、未來其實就是一體的，若真的要改，放下屠刀，立地成佛，就看您自己要不要做了！蔡師兄：「千里之行，始於足下。」

    足下在哪？就是當下！怎麼走呢？再看一次本篇文章就知道了！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩