攀緣其實是一體兩面，自己與眾生都會遇到的問題。渡眾是自己觀照自己，審視自己的不足。

     接觸精舍以來，瞭解「因果債，功德還」之方便法，是藉由懺悔、誦經、行善佈施、改正自己、…等等的方式，到最後的迴向功德，淨除累世業力。進一步的，我們可將生活周遭乃至於家庭、父母子女、祖先、人際，所遇到的逆境一一圓滿。不但是「修自己，也利益他人」，這也是修行不可或缺的資糧。一步一腳印地做好菩薩開示的功課，日積月累，實質效果也慢慢看得到。

    有許多有緣人也想請示，但初發心都是求或者欠缺正確的認知。如 :可以請菩薩幫我、小孩工作部分請菩薩幫忙、生重病可不可以請菩薩讓她好起來、希望能夠順利找到對象…等。

    這時我都會跟有緣人說 : 「你願意念經嗎?」、「願意改變自己嗎?」往往得到的回覆是 : 「無法接受、有空會念、我平常做很多善事與佈施，為什麼要念經？、我希望事情能簡單」、...等。

    佛法是教育，也是種學習。從佛陀的經典和高僧大德的法語之中，學習他們的方法，並努力實踐，從這過程中去體悟。分享個人的歷程 : 心外求法->為眾生求->心內求法

1.「心外求法」最容易攀緣產生問題。「眾生有苦，菩薩有應」這是佛菩薩們的願力，聞聲救苦。但請有緣人也要「適度的、合理的求」，並努力實踐才行，而非無限擴大自己的慾望，透支自己的福報，到處攀緣，哪邊靈驗，就往哪邊跑，如此並無法解決問題。

    我們幫助他人，也要拿捏好分寸，慈悲要有智慧才行。(當經驗不足時，我們可以停一停、想一想、看一看該怎麼幫忙，問問同修或師父。)也不要有想要得到好處的念頭(如:名聞利養)，這樣才是《金剛經》所云:「不執著」、「不住色佈施」，才是真功德。

     尚未進精舍社團前，末學也曾犯下攀緣之錯，起因是不忍親戚小孩飽受病苦，心生憐憫，用其他管道來幫忙，後來事情不僅沒處理好，反而公親變事主，承擔到小孩子的因果業力。

事後的探討原因 :

其一：親戚本身無意願「因果債，功德還。」

其二：喜歡到處攀緣到處求，用不正確方式達到目的，還招惹到不少外道。這也呼應《金剛經》:「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」

末學部分:

其一：沒堅守因果原則。

其二：智慧不足，也不懂得善巧方便和循循善誘，讓有緣人有更大機會能用正確方法解決問題，因而錯失良機。只要瞭解它、面對它、接受它、圓滿它，就能如實解決。讓因果業提早圓滿，影響層次也減到最低，才是冥陽兩利。

其三：超出自己能力所及或未考量到對方因緣是否俱足的情況下，過於刻意介入幫忙。雖出自於好意，但往往是攀緣的一種，事後還會造成渡化上的阻礙。

所以有些事情不要過於刻意，要隨緣。

2. 「為眾生求」是自己吃了不少苦，受了不少磨難後，才瞭解六道輪迴的本質，並衍生出慈悲心和同理心。看到有困厄之人，總希望能給予幫忙協助，常常在流通經書、善書時，對菩薩求 :「人生難得，佛法難聞，善法難遇。請上蒼佛菩薩，能讓更多人拿到善書，得到真實利益。」或者省吃儉用，希望把更多錢拿去放生、佈施、救濟貧苦。日復一日，長時間不間斷的信念，久而久之心外所求慾望慢慢減少，反而是為父母、為眾生、為佛法。雖此時苦難和磨難似乎一點都沒少過，煩惱也沒減輕，但還是堅持信念繼續做下去。或許是因為這樣的心，在學佛路上，會適時出現善知識(有神通、修為不錯的大德)，即時點化，要修心性、去煩惱、除習氣。

    因為煩惱一多百障門開，這就是苦因，只要惡念一起，業力牽引，加上習氣使然，要再造業是非常非常容易。所以在這裡花很多心力抑制、磨練心性與習氣。能時時省視察覺是最好不過，還必須仰賴善知識幫忙，即時糾正，將不善念慢慢轉化，不然心性修偏了，菩薩也難救。

    因而得知這階段修行，要消業為先，同時修福修慧，才能有福報去享用善緣提攜、菩薩的照顧。當然在流通經書佛書過程中，得到不少菩薩暗中協助，其感應甚多。

    如:很順利的流通善書，一些不認識的大德們會主動協助。金錢短缺時，覺得這個月放生、救濟還不夠多，也會突然來一筆小錢，讓我能及時行善。(而這些小錢，都是我心裡預設要佈施的金額，數目不多也不少。)

3.「心內求法」是經過上述歷程後，有一天念佛念經之際，心境上的轉化。

遇到苦不覺得心苦，煩惱變少了，此時的心境是自在，非常平靜，對佛法產生很大的信願，並安住在修行學佛。這是我最大的收穫。未進入精舍社團前，我也向蔡阿伯提問關於修行，阿伯跟我說 : 「智慧生起了。」

4. 「渡眾生」是觀照自己內心，審視自己不足。

    末學自認業力深重，過去沒修好，以至於今世對佛法的認知甚至起步都來的慢，對佛法的體悟比別人差，更何況善緣不足，如何推動佛法，效力也不及精舍師兄姐們。

    但唯有「放下」、「學習」才能讓修行路往前走。放下原有築起的高牆(認知、我慢)，廣納接受修行建議，藉由道友相互學習、切磋，並分享修行心得，方向才不會走偏，不足的佛學基礎也要慢慢補足。基底打穩了，才能蓋高樓大廈呀!所以套一句妙蓮老和尚的法語 :「來時不足，去時知足。」希望有一天能學以致用，繼續行菩提。感謝有緣人觀看心得，誠摯感謝。(自述結束)

    要訓練一個人，並不容易，而且一路走過，所得到的經驗是最深刻的。

    所謂的智慧，是經驗的結晶；經驗沒有辦法從書本上直接得到，而是要身體力行後，才能轉化出來的智慧。佛法講求解行並進，知行合一，日日念佛誦經，再用這些觀念來確實改造自己，這才是最實際的作法，也才能真正成功。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩