以下為梁師姐分享：

  《金剛經》第六品最後一句說到「法尚應捨，何況非法」。第七品便順著講菩提無所得，教法無所說。成佛不是成了個什麼，也不是得了什麼，而是恢復自性本來面目而已，本來就具足佛的狀態，只不過煩惱妄想繁生，障遮雙目，不見實相，不知歸路，而修行就是個撥雲見日，返歸自性，重回老家的過程罷了。

    修行和世間法做事業不同，感覺像是做減法，不是比誰得到的多，累積的資產多，而是比誰能放下的多。自性智慧本自具足，智慧不是靠修什麼發修出來的，佛性智慧也不是什麼法創造的，是本來就有，人人平等，修行路上逐漸放下煩惱障礙，一層層清淨，一點點安定後恢復出來的心性光明。

    所以，自己本來就有的，怎麼論得到？得了個什麼，是針對從來沒有的東西而言的。整天抱著個寶貝，還到處想辦法求寶，人家地裏挖出寶藏了，自己羡慕嫉妒恨，其實誰家地裏都有，就看你捨不捨得拆掉地面上蓋的一堆堆煩惱執著的東西，一層層拆掉，一層層清理，一層層深挖，就能看到了。所謂的得，不過是個恢復的概念，捨掉放下的越多，恢復的越多，所以相對感覺好像是得到了，其實本來就有，沒啥大不了的。

    最近道場遇到義工的障礙，請示阿伯後，讓我自己開啟智慧去處理，由於事情比較棘手，真是失眠頭疼了多日，但再難受也忍著不再請示，我得逼出自己的智慧。後來趕緊安定情緒，不讓自己陷入煩惱，然後夜裏打坐念《金剛經》，一天不行兩天，兩天不行三天，一周後終於悟出點辦法，義工師姐也感通佛菩薩點化知道了來龍去脈，找到了癥結所在，也知道該怎麼解決了，一塊大石頭終於落地。如果佛性是具足的，那麼智慧也一定具足，就看自己是否能發勇猛之心，潛入內心去開啟智慧的大門。

    一路走來，很多次遇到困難，有的干擾阿伯會幫助遣除，有的則讓我自己歷事煉心，其實就像是魔考，必須自己想辦法闖過去，闖過去智慧才能提升一層，闖不過去就得不停補考。人是擁有無限潛能的，就看自己是否逼自己一把。佛菩薩就像是教練，我們就像是運動員，佛菩薩培養運動員手段方法那叫一個高明，根據不同的程度，安排不同的訓練，訓練考察一陣子，會不經意給你安排考試，考不過就不停重複考，循環往復，歷練我們直到成佛。就看自己有沒有毅力，能不能受的住，中間肯定也會嚇跑累跑退轉一批，但大浪淘沙始見金，只要能堅持住，肯定就能成就。

    以前共修的時候，讓大家一起發願成佛，有人不敢發願，不相信自己能成佛，一說佛佛的，感覺超級神聖，太過神聖的東西，就感覺無法企及。說我們小老百姓怎能成佛，人家大法師才成佛的，我們就消消業培培福，死了往生就行了。大法師和小老百姓在佛性上是平等的，自家地裏的寶是一模一樣的。王侯將相甯有種乎，成佛的可能性是人人平等，不是說誰當個大法師，坐個大廟頭就命裏註定成佛，小老百姓就沒那個命。有句廣告語說的好：「聯想，只要你想。」一切法由心想生，只要真心想，堅持做，沒啥成不了的。

    法也無定法，我請的書前面有段南懷瑾老師的題詞：「書不盡言，言不盡意，自覺聖智，完成人格。所有的經典說教只是「如筏喻者」，就是個對宇宙人生真實運行規律的形容，對佛性的形容，而不是定義。因為沒法定義，只能意會無法言傳。」南懷瑾老師說的好，我吃了頓好吃的，給你形容多好多好，你只能知道個感覺，但怎麼知道具體滋味？比如跟一個沒吃過鹽的人，不停形容鹹的感覺，怎麼形容也不如他吃一口嘗嘗。又像飛鳥和魚，魚無法體會鳥在空中飛翔的感覺，鳥也不會懂得魚在水中游的滋味，除非設身處地的嘗試一下，才能瞭解。所以修行最終要靠自覺聖智，否則無法體會真實義。

    而經典教法，無非就是個大概的方法，像是個地圖引人找到回家的路，應機而說，根據不同的人所處的程度，給出不同的圖示，目的不在這個地圖，而在如何回到老家。如果執著那個圖，就永遠在裏面打轉轉，回不了家了。回到了家，就可以把圖放一邊了。而且每個地圖對不同人畫的，有密有顯，有淨有禪。得根據自己所處的程度找圖，這邊有些老太太，眼都花了，還非得跟年輕人一起參加其他修法，抱怨念誦都跟不上，聽課也不理解，何苦來的？行將就木的人了，趕緊修淨土好回家，整個複雜的地圖，把自己都繞暈了。

    什麼才是佛法？淨空法師說是宇宙人生的運行規律，南懷瑾老師說是世間法皆是佛法。佛只是發現了客觀規律，然後用語言告訴我們，但這個客觀規律不是佛發明創造的，只是發現者而已。所以佛教其實不是個宗教，就是個教育，佛法其實表述的就是客觀規律。所以好多人說佛法是唯心的，其實是最唯物的，唯的就是那個客觀運行規律。不管你信佛不信佛，只要遵循規律就能受益。

    所以不要小看人天乘，不要小看生活中的人事物，不是只有念經打坐這些才算佛法。有很多人不信佛，但是五戒十善都做的很好，所以現世富貴安樂，有的信佛的仗著有佛菩薩護著我，反而做的不好，有的言而無信，有的說話刻薄，過的不好了就抱怨佛法不靈。這個世界的點點滴滴，都是依著客觀規律而形成的，萬法相通，所以佛法不只是念經念佛，不只是廟裏有經裏有，到處都是佛法，到處都是可悟之處，到處都是可通羅馬的道門。

    好像王鳳儀老先生，從沒學過佛，為了救被陷害的大善人，夜裏不要命的趕去縣城救人，誰勸都不聽，哪怕死了都要救，這份捨命救人的忠義令他路上開悟，瞬間黑夜變白天，眼前一片光明，從那以後便知一切，也可講病說法，可見忠義就是個悟道的道門。地藏菩薩當年為了拯救母親，舉身自撲支節皆損，豁著命的為母親發宏大誓願，地獄不空誓不成佛，從那時後，我們便有了地藏菩薩，他的母親也成了解脫菩薩，人間至孝亦是菩提之門。再有古代修行人，有因摔杯悟道，有參水悟道，還有參火的，有觀太陽的，還有被踹了一腳而悟道的。可見眼前萬物皆因佛法生，皆含藏佛法，不同的教法只是不同道門而已，經文也不可執著，主要在於會意。小時候念過一兩年〈心經〉，念到遇事觀音菩薩會給我指點，但後來上了大學，有次老師突然要講〈心經〉，我幫老師在黑板上寫，寫完後老師說少了一段，後來我才知道那一兩年我念的都是少一段的，但是也沒影響我感通菩薩啊，從那才真正相信念「嗡瑪尼貝咩『牛』」一樣可以成就的典故。否則為何有人念一輩子《金剛經》都沒開悟，而六祖一個不識字的柴夫，聽到一句就開悟了，因為人家心裏覺會到了那個意。(分享結束)

    梁師姐文章真是深入淺出，用非常直白的論述闡明了佛法！此外也點明了修行該修正的心態與方向！希望您這一系列的文章多看幾次，一併有所斬獲。

    也希望您多多流通精舍這一類的文章或是影片，相信可以幫到許多人。阿彌陀佛。

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