以下為梁師姐分享：

    《金剛經》第五品講如何見佛，第六品順著講「能真正相信並做到不容易。」現在看佛友朋友圈，到處都是建廟募款、法會募款、印經募款、放生募款。一去寺院，問的最多的是這裏師父能否看事、何時有法會、如何超度做佛事等等，好點的也就是在寺院做做義工。一來大法師大活佛，都湧去拜見使勁捐錢，一說有大火供，都跑去參加。但聽說有個道場請師父來講課，來的人寥寥無幾，一說搞薈供做佛事，屋子裏坐不下。北京還有搞佛教展覽會，展覽各種佛珠佛串香爐供具，好多法師居士去參會，媒體也各種報導，可那能代表佛教嗎？

    末法時代的佛教也許就是這樣吧，人們喜歡在形式上做功夫，不喜歡自己在家好好修行，踏實的做人做事。自己也曾經到處跑法會、跑道場、跑放生，結果跑的錢財空空，煩惱業障也不見減少，生活也不見改善。我還算是幸運的，能遇到精舍和阿伯(蔡師兄)的指點，有些師兄長期跑來跑去不見改善，甚至不再修行，或者改修信其他宗教了。有個佛友不愛修行，但喜歡護持師父，因護持師父很用心，得到了佛菩薩夢中警示，讓她趕緊多磕頭，醒來還告訴我，我給她做了磕大頭的墊子，可她不以為然，還是跟著師父到處跑，結果年輕輕死在了藏地路上。

    感覺學佛很像醃鹹菜，佛法如果是缸裏的鹽鹵，我們就是大頭菜，想用法味換掉這個俗味，必須敢於投身缸中，並且長期熏修浸潤，身心肯定要經歷一番折磨苦楚，但只要耐得住，就能逐漸身心浸潤，與法味融於一體。但現在人更多的是繞著缸轉悠，隔著缸壁聞著鹽鹵味，就感覺自己是在修行了，但聞得再多，那味道改變不了身心。其實很多人不是不知道缸裏的法味好，只是實在不敢往裏跳吧。

    究其原因，我覺得就像《金剛經說什麼》所言：信願行，信是關鍵，不是信不信佛，要敢於離相見性，相信自己就是佛太難太難。就好像自己以前遇到麻煩，就找師父打卦看事，找寺院做佛事燒火供，也曾遇到有師父提醒，這些佛事只能消小業障，起不到根本作用，解決問題還得靠自己念經修行，結果當時我不僅不相信師父，還心裏認為這位師父太懶，不想給我打卦罷了。

    其實不是我不想相信，是真的不敢相信，業障深重煩惱重重又渺小的我念經能有什麼力量？後來有次爸爸告知，媽媽雙腿突然不能動彈，只能臥床無法行走了，我瞬間矇了，那時又沒錢做佛事了，走投無路下，想到了《地藏經》裏的光目女，趕緊掏出擱置很久的《地藏經》，灌了兩大杯咖啡，一夜不睡在佛前痛哭念經、磕頭懺悔，學地藏菩薩為母親發成佛大願，結果第二天一早媽媽居然可以行走自如了。其實自己信佛也十幾年了，但從那以後才敢說是有點正信了，發現自己也可以像菩薩一樣救媽媽，菩薩能做到的我也可以。才真的相信佛菩薩就在心裏，最好的佛事是自己用心念經，最好的修行是潛入心地，最好的道場就是自己家。

    《金剛經說什麼》中說到文喜和文殊菩薩的故事，想起了當年在五臺山見老法師，在自己心裏夢老就和佛一樣，以前自己還是跑跑居士的時候，每次去五臺山都要想辦法拜見老和尚，總是失敗，心裏很難受。後來自己明白過來之後，不再迷戀見高僧、見活佛，反倒突然有人拉著我去見老和尚，而且連續拜見了兩天，可卻沒有了當年的激動不已的感覺。心裏覺得這不是見老和尚，只是拜見他的身軀而已，好好學習他的開示才是見他，否則就算天天守在老和尚身邊，老和尚還是老和尚，我還是我。

    以前在夢裏總希望能夢到佛菩薩，一夢到了就能高興好幾天，還到處跟人說。可文喜和尚，見了菩薩直接開打，執著什麼就會被什麼卡住，執著那個菩薩的相，邪魔外道就可能變成菩薩樣來干擾，真正的見佛是離相見自己的佛性，眼前出現什麼都不能在意。

    丹霞禪師燒木佛，當家師反受報，告訴我們不僅不能執著那個佛菩薩的相，遇事更不能動心起情緒，就是蔡師兄(阿伯)總跟我說的「應無所住而生其心」。丹霞燒佛，內心如如不動，當家師雖然沒燒佛，但心裏起了萬丈波瀾，全是罪過罪過的念頭，結果自己真遭了罪。這想起了當年見一位長老，給長老帶了一條很漂亮的船，長老一看，雙手捧著船，歐呦歐呦：「好寶貝好寶貝」，然後笑眯眯打著手印加持，很慈祥的看著我，我心裏美滋滋的，長老好喜歡這個禮物啊，這讓我高興了很久。

    後來看了個採訪，長老跟記者說，我已經幾十年沒起過一個念頭了。當時自己驚了，啊！那天長老捧著船看來看去，還打手印加持，竟然沒有一個喜歡的念頭？那那些舉動是怎麼來的呢？這讓我思考了很久，後來在一個法師的開示中看到，很多高僧大德對我們這樣那樣，其實都是逢場作戲罷了，他們心根本如如不動，更不會有情緒升起。有位師父說，高僧大德做事都是依願力驅動，用純理智在操作，根本不動心的，更別說情緒了。而且從丹霞燒佛的故事看，真是誰動心誰倒楣啊。

    在正信了之後，道路還很長，還要做到淨信，心裏真的離四相離法相，一念不生。這個很難啊，感覺要是躲在一個洞裏，打坐禪定還好說，但是在生活實踐中，心裏始終一念不生，波瀾不起，還要面對各種人際關係，處理各種棘手事情，像《金剛經說什麼》中說的，一手是空，一手是有，一手是真，一手是非真， 如何把握平衡，怎麼找到感覺，像是練習走鋼絲，估計得搖搖晃晃練習很久。

    但是要有信心肯定能做到，就好像當年的長老，既保持一念不生，又重建修復了文革後的佛教道場、叢林制度，年紀大了不能再跑動了，就每天敞開方丈室接見數不清的信眾拜訪，還要應付各種媒體採訪，而且每次在採訪中都應對自如，談話得體，絲毫不糊塗。這就是找好平衡後的那種樣子吧！

    不著相不是躲避事情，或者遇事裝糊塗不理會，而是面對再多的事、遇到再亂的人，心裏不動，但非常明白，用理智去應對，空掉的是各種對人我分別、生老病死、得失福禍的執著，有的是對細微因果的省察，和事事分明的處理。而歷練成這種狀態，需要在實踐中去自己拿捏體會，修行不一定要出家在寺院裏，或者跑進山洞裏，也不是躲在屋裏，那樣煉不出金剛鑽，還是一堆分子結構雜亂的焦炭，南懷瑾老師曾說真正的修行是紅塵煉心，阿伯(蔡師兄)也讓我好好歷事練心，生活中遇到的所有都是珍寶，要用心去體會、修正自己，就會一點點進步。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩