修行中哪一塊最難修？——「忍辱」！經誦得再好，但「八風吹不動，一屁過江來」，若人家三言兩語就讓您受不了，如此也是白修！

廣欽老和尚對於忍辱修行相當有心得，以下將細細分享其修行語錄給您參考，這真是實修心得，歡迎多多分享流通：(以下取自網路後編輯分享)

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■ 出家人看經書，可以了解佛菩薩的意義，而且要受戒，戒律很重要，這是我們了生死的根本。持戒忍辱是第一道，要修苦行、粗衣淡飯，為常住、為眾人服務、做功德，才能開出我們的智慧，才能親身體會佛菩薩的意思。

    出家不是用六根行事，用六根行事仍是生滅法。六根分別則有生滅，有分別、生滅即成五濁惡世，無分別則無生滅。

 世俗人沈迷於根塵的欲樂中，到最後難免先樂後苦，而出家修苦行，雖然吃很多苦，但終究是先苦後樂。

 看經講法，如果自己不實修，還是他人的東西，等於在數他人的家寶，仍然不能脫出生死牢。萬法歸一宗，到最後還是要念阿彌陀佛。念佛修苦行，才能究竟了生死。

 如果要練不倒單，先要從淡泊兩字開始學起，等到衣食住都能無礙、貪瞋癡也都消滅了，這樣妄念自然消除，才能談到禪定功夫。`

 以前的祖師總是安守卑下，不惹人注意，越是默默無名，越是少攀緣，越是好用功，若是心多攀緣則意根散亂，心多驕滿則易失敗。道業若不成就，也枉費我們來出家。

如果我們真為修行，龍天護法自然擁護，自然身心無所畏懼，外物亦不能傷害我們。真正有修行的人，心無種種心，眾生皆樂見，人人皆有緣。

 在胎、卵、溼、化四生中，我們每個人都曾去做過，在別道中受完業報，投入父母胎中轉為人身。所以，今天我們所得的這人身是從那一道來的，我們不知道，每個人都帶著不同的業障來，若不知歸命佛、法、僧，持齋戒殺、勤心念佛，此身受報盡，將轉入何道？自己也懵然不知。帶著新的罪業而去，如此一去，人身也就難保了。

  出家人，世俗人究竟不同，粗衣淡飯，行住一切從簡，以去除貪念，消除業障，若是再斤斤計較吃好、穿好、住好，則令智慧昏昧，徒增妄念業感。色、聲、香、味、觸、法，還是屬於六道沈淪中事，所以，出家人，食但果腹，衣但蔽體，不要汲汲於衣食事，因為那是屬於四生的種子。

 出家人和在家人不同，在家人有爭奪心，同是一件東西，譬如我手中這頂帽子，如果我說這是一頂帽子，大家都不會要，如果我說這是一件寶，大家就過來爭奪。出家人的寶並不在這娑婆世界，而是西方金銀、琉璃七寶合成的極樂世界。

不要執著這個色身是我，這色身是要來受這娑婆劫的。而這個心，卻是要拿佛心出來應對一切。

菩薩度眾生、感應眾生，都是以無形相的方式，在不知不覺、自自然然中度的。並不一定用語言或行動有相地度眾，像佛殿中的觀世音菩薩，在那裡端坐無為，卻度了許多眾生來拜佛。

 修行成佛、行菩薩行，乃至廣度眾生，都是靠我們內心的願力，如果內心的願力堅強，必能度過重重的難關而心不退轉。如果確實是腳踏實地，有行持到那個程度，自然佛菩薩及天龍八部都會感應擁護，而達成願望。

■ 台灣出家很普遍，大都受過教育後來出家，而大陸出家是為了了生死、行苦行，學佛菩薩的苦行來出家。大陸出家要先修三年苦行，吃苦才能解脫，我們現在出家，在衣、食、住上不要貪戀，不要像在家一樣，才能修出福慧。粗衣淡飯才能了生死，要學佛的福慧，三寶即佛、法、僧，僧，就要好好地修，要淡泊才能修戒定慧。念佛定來就是禪，初學佛入門就要念佛，心心不離佛，心定就是禪。初步是訓練身、口、意，我們出家了，就要找那個不生不滅的東西。在念阿彌陀佛中，一面做苦工，頭腦才不會亂想。

我們來時是迷，而要回去的路，簡單地說即是念阿彌陀佛。

我們是帶業而來，但不要帶業而去。出家要上報四重恩，即父母、師長、眾生、國家恩，下濟三途苦。出家要能好好修得解脫自在無掛礙，才有所交代。