《地藏王菩薩指禪開示錄》

第一章-地藏菩薩示-指禪顯佛光

◎九華山地藏王菩薩降

詩曰

九華山光照人間 地藏應身降佛筆

指禪玄機皆佛法 共挽迷客渡眾生

地藏菩薩曰：世間有無量無數愚癡造業眾生，沉溺在生死無間地獄苦海中，並輪迴在三途六道裡，這些都是我地藏救渡之對象。

    南贍部洲台灣省南屏山聖真天佛院，住持靜慧法師發救世大悲心，行儒宗菩薩道，並勤修德業，勸世廣渡迷津，惠施一切，並大量發行善書經典供世人研讀，慈悲之光充塞宇宙之間，所以佛旨特牧敕命南屏山聖真天佛院住持靜慧法師，親臨中國大陸九華山萬年寺百歲宮中，閉關靜修，以高乘心法著作《地藏菩薩指禪開示錄》一書，用佛法禪理，來開導修行人與愚痴眾，好皈依正道法門。

    從今起吾與弟子靜慧法師，共同合著一部禪書寶典，書名為《地藏菩薩指禪開示錄》。

    願佛，道，儒三教之弟子，能珍惜頓悟此佛法奧義.請弟子靜慧法師出題發問。

 (1)靜慧法師問：感謝地藏王菩薩慈悲，想一切眾生從無始劫來，生死屢屢相隨相遇，互為牽扯，共織業網。

    今因緣果報，處處發人深省，思那千千萬萬的業報，有如明鏡昭示眾生要以誠心踏上修行之路。去惡從善，懺悔自新，莫再重犯罪孽，應速跳出苦海，力行善德，以求解脫，免受六道輪迴之苦矣。
    學佛的人，都應該發心行菩薩道，可是卻有眾生認為凡夫難以達到菩薩之境界，這又是該怎麼說呢?

請菩薩慈悲開示，對菩薩道之見解如何?

(1)地藏菩薩答：眾生須知菩薩的果位，乃是從凡夫漸漸修成的，假如凡夫不去實踐力行，則永遠也不可能成就菩薩之果位。

成佛作聖的聖業成果，乃人人有份；個個平等的，只要誠心信實且力行不輟，必能成功的。而一般懈怠修行者，如能振奮起來，當因緣聚會頓悟勤修力行善德，其亦可成就佛聖的，這只不過是遲速之差別而已。

在世間有宏揚佛法、代天宣化、布施行功，修持嚴謹的得道高僧，善士大德中有的是倒駕慈航的聖賢。但塵世凡夫也有誠心修道，累劫勤修而成聖人的，正所謂有志者，事竟成，願天下修行學佛之士，勉乎哉。

(2)靜慧法師問：:請菩薩開示學佛即是一種方便法門呢?

(2)地藏菩薩答：學佛道之法門很多，以前九華山佛門宗脈，分禪，教，律，淨等，各宗之方法不同，須看個人的佛心根基與喜好，而去選一法門，虔敬修持，自能成果。

(3)靜慧法師問：佛陀當初為何要立這麼多修行法門呢?

(3)地藏菩薩答：這叫做對症下藥。

佛是大醫王，眾生患的病不一樣，佛開的藥方也就不一樣，或用涼心藥，或用溫和藥，目的是要把眾生的病體根治好。

譬如眾生要從南京到上海，有者喜坐火車，有者愛搭飛機，更有好乘輪船的，佛就依眾生不同的因緣，教導其修持方法，雖佛法不同，但終了目的是西方淨土(即搭車或船到的是相同的上海)，亦都是教人成佛作聖的。

(4)靜慧法師問：請菩薩開示一容易修行法門好嗎?

(4)地藏菩薩答：靜慧法師，你要你弟子學習容易修行法門，那就最好學習淨土法門。

(5)靜慧法師問：菩薩，什麼叫淨土宗，是如何修持呢?

(5)地藏菩薩答：淨土宗是佛門裡五宗之一，其修待方法乃念佛號、誦佛經，求往生極樂淨土。

(6)靜慧法師問：要用何種念佛法，以求往生西方極樂淨土呢?

(6)地藏菩薩答：就是專心一致持念「南無阿彌陀佛」六字真言，並且要時常行善佈施，造功立德，待功果圓滿，必能往生西方極樂淨土。

(7)靜慧法師問：往生西方淨土有什麼好處呢?

(7)地藏菩薩答：《佛說阿彌陀經》，《觀無量壽佛經》上所云-往生極樂淨土之人，都是蓮花化身的金剛體，住的是玉宇瓊樓，都是用金銀寶石建築而成的。

    成佛以後，想到那裡就到那裡；不論有多遠，即刻就到。

極樂淨土裡沒有疾病，四季如春，暖和的氣候，沒有生，老，病，死之痛苦，終日可聞阿彌陀佛講經說法，其好處是說不完，道不盡的。

(8)靜慧法師問：請菩薩開示「南無阿彌陀佛」的南無之意思。如何解說呢?

(8)地藏菩薩答：這是譯文，印度話那摩之念音，本意為稽首，依托，禮敬等意思。

    稱念南無阿彌陀佛其意是我們皈依阿彌陀佛為老師，祈求佛來開導救渡我們。

(9)靜慧法師問：菩薩說一心不二念，虔持南無阿彌陀佛聖號，就可往生淨土，會那麼容易的嗎?

(9)地藏菩薩答：這是釋迦牟尼佛親口說的，如《佛說阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》、《無量壽經》，都有說過往生淨土的念佛法門。

(10)靜慧法師問：請菩薩開示別宗派法門的修道方法，好讓修行人了悟奉行。

(10)地藏菩薩答：靜慧法師，有句俗話說得好-貪多學不成，況且別的法門，不是一般根基的人所能學得成的。

現值三期末法，法門很多，有些法門很難修待，很費功夫，現在的眾生，壽命又很短促，恐怕等不及修成功圓果滿，生命卻已結束了，豈不是枉費了修持的一番苦心嗎?

還有些法門，非要德高望重之高僧大德指導不可，惟恐走火入魔，這是很危險的，說來只有念佛求往生的法門，最簡易，最穩當的了。

如果修行人，能認真頓悟修持，行功立德內外雙修，誰學了誰就會的，何必定要尋找困難法門呢﹖

(11)靜慧法師問：淨土法門既是專給一般根基淺之人學習的，可是那些有學問根基深的高僧大德，和一般有智慧修行者，可能不會學這淨土宗的了。

(11)地藏菩薩答：靜慧法師，那倒不然，淨土法門看似容易，其實佛教各宗之一切法門，皆已包括在內了。

所以自古以來，有大學問者，學習淨土宗的也是不計其數的。例如，在中國最先提倡念佛號的晉朝慧圓大師，以及後來的善導、永明、蓮池藕益、省庵、慧悟等大師，都是很有學問的，很有道德且道行很高的，他們也是一生專門念佛號，可見念佛號是佛門中最普遍息念靜禪之法門也。

(12)靜慧法師問：念佛既可往生西方淨土。請菩薩慈悲開示佛經上說的道理。

(12)地藏菩薩答：道理很深入，不是三言兩語可說明白的。

如《楞嚴經》中，〈大勢至菩薩念佛圓通章〉裡的一段話:十方如來憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為?子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相逢遠，若眾生憶佛念佛，現前當來，必定見佛。

去佛不遠，這就是虔誠持誦佛號者，將來必蒙佛救渡往生的實證也。

(13)靜慧法師問：古今念佛往生者，多不多呢?是否於臨終前可預知往生之日和時刻呢?

(13)地藏菩薩答：在淨土經贊和往生傳裡，記載著往生的事實很多，並敘述著往生的種種情況，大凡念佛的人到了臨終時，都能預知自己要往生的日期和時刻，尤其是得道高僧及修持很好的人，他們部會預先沐浴更衣和親友、父母話別，臨終時一點痛苦也沒有，合掌恭念南無阿彌陀佛佛號，臉上現出慈祥的笑臉，其本身會看見西方三聖佛來親迎他。

侍候在往生者旁之人，也能聽見梵音，聞到奇妙無比的檀香；以上種種顯示，不難得知，有修行有行功立德之人有虔誠念佛之人，一定可以往生佛國淨土的。

人在平時裝模作樣可瞞別人耳目，但到了臨終是不能假裝的，願眾生悟之。

(14)靜慧法師問：方才菩薩說念佛者，臨終時佛菩薩會來迎接，是否能再詳加說明呢?如果有眾生不修片善，只一味念佛，這可否感召佛菩薩來接引，往生西方淨土呢?

(14)地藏菩薩答：阿彌陀佛，曾發大願力，凡一切眾生誠心念佛修持，願度之往生西方極樂世界，歷年來至誠修行，積功累德的念佛人，其臨終必見佛菩薩來接引，顯現了佛之宏慈大願，非眾生可思議得透的。

一般眾生不肯學佛，滿身罪孽，又常造口業，妄想以念佛號，求得往山西方淨土，那是不可能如願的，因他本心與佛之願力已相差很遠了。

(15)靜慧法師問：學佛的人，除了念佛號外，是否還須誦佛經呢?

(15)地藏菩薩答：佛經，是指示修道的路徑，讀佛經重要的是了解經意，悟經後還是須實踐經意，方不負修行之旨，所以誦佛經也是很好，如能加以實踐那就更圓滿了。

大凡念佛者，可隨人量力，衡量忙閒，不必勉強，重在心誠，不是表面的敷衍呀!

(16)靜慧法師問：如果要誦佛經，應以何種經較為實際?

(16)地藏菩薩答：佛教經典有八千多卷，要全部讀完時間上是需要很長的，學淨土宗的應讀誦-《佛說阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》、《無量壽經》、《楞嚴經》、〈大勢至菩薩圓通章〉、《藥師琉璃光如來本願經》、《地藏菩薩本願經》、《妙法蓮華經》、《普賢行願品》、《金剛經》、〈心經〉等，其中以《佛說阿彌陀經為重，如果識字，必要誠心恭念，不識字者，須誠心虔誦佛號，一樣感應很大的。

(17)靜慧法師問：菩薩，我有位弟子常誦《灶王經》，且坊間傳有許多經典，是否可參悟修行呢?

(17)地藏菩薩答：現在人間流傳有許多經典，如《灶王經》、《太陽經》、《太陰經》、《血盆經》、《壽生經》、《眼光經》、《觀音救苦經》，以及各種寶卷等，這都是後來著作的，如果是佛門弟子，還是學習佛的經典，誠心淨意去參悟，學佛的人切不可朝三暮四不專注，不要浪費生命，於研究探討一切新奇上，到頭來一事無成，辜負了諸佛著經遺典的真實意義。

(18)靜慧法師問：學佛念佛號者，要習念咒，於佛經上可否記載念咒，可以嗎?

(18)地藏菩薩答：佛經上的咒叫做陀羅尼，人人都可恭念，佛經上的咒，也須有人傳授，否則容易把字音讀錯，失去效率。

總之佛經，咒都可以恭誦，但最要緊的還是誦念南無阿彌陀佛，感應力最大，佛法無邊，廣渡眾生，願十方眾生悟之。今夜開示至此，靜慧法師靈體歸身。