孟子曰:「人之異於禽獸者幾希。」

按教育部國民中學學習資網的解釋:人和動物的差別很小，而之所以有差別，正是人有道德之性。

我個人則認為是「理性」和「獸性」的差別。人也是獸，當然會有「獸性」這是先天的本能。但人還有「理性」，經過後天的道德教育和法治規範，我們才有了「理性」。

正常的狀況下，人的「理性」會控制「獸性」，但有些時候，人會「失去理性」而「獸性大發」。

什麼狀況下會讓人「失去理性」，盛怒之下、飲酒過量、濫用藥物、利益薰心、色迷心竅…那時的「人」，只是有人的形體，其實和禽獸是沒什麼差別的。

不能說：人穿了衣服就是人，脫了褲子就是動物。人其實就是動物，進食、排泄、睡覺、交配，這是一切有生命的動物為延續生命所必不可少的行為。但是，人之所以稱之為人，是因為人與動物的確存在一定的差別，這個差別主要反映在於：人閃耀著文明的光輝。

1、以體力謀取群體核心位置是一切群居動物的本性，從暴力逐步走向以智力加暴力、智力加業績，業績是人類逐漸由野蠻向文明邁進的過程和程式。

2、強佔群體核心位置是為了強佔公共生存物質佔有權及異體交媾佔有權，是所有群居動物彰顯個體本領的方式及個體謀取生存存在發展空間機會的主要途徑。強佔群體核心位置是為了使群居整體獲得平等的生存存在發展空間機會是唯人類文明才有的行為。

3、親代扶養子代是自然界一切動物的本性，子代贍養親代是人類的文明。

4、善於批評是野性，攻擊的前奏和前提。善於表揚是文明，包容的前奏和前提。

5、張揚是為了出人頭地，向所有群居動物中發情的個體，僅僅只是為了滿足生理的發洩。順其自然是理智，在浮躁的現實中保持清醒是對生命的生物本性的克制。

6、人在謀求自身利益時以不侵害其它同類個體利益為前提，同時顧及同類其它個體利益。為達目的，不擇手段，方顯英雄主義，是一切動物的生存法則及本性。

7、動物只可以共同捕獵，不可以共同進食。人不但可以共同狩獵，而且可以共同分享勞動果實。

8、人可以平視每一個同類個體的生命，動物只可能憐惜每一個弱勢個體。

9、人可以對自己的一切行為後果負責。動物只對自己的生存負責。

10、人有自知之明；動物都是自以為是。

11、人追求的是生命的過程和程式；動物追求的是享受生命。

12、人可以對人類的行為作出反思；動物只可以對其它個體的行為作出批評。