供燈是一種圓滿資糧、迅速得加持的殊勝

緣起法門。它的功德利益在許多經典都提

到。下面擇要敘述三部佛經所說的功德。

《佛說施燈功德經》提到：於佛塔廟奉施

燈明，乃至供養少許燈芯或酥油燈，即使

此燈的亮度僅能照一台階，而福德之大，

不是聲聞、緣覺所能了知，唯有佛才能夠

通曉。它的利益如下：

ㄧ 於現在世，得三種清淨心：

1. 明了此身不堅固而求堅固的佛身，得知

     錢財過患而求堅固的法財。

2. 了知此善根是人天善道之因，能得妙色、

　資生具等。又得智慧，安隱快樂，乃至

　能得菩提果。 

3. 施心無慳，施心增長。

二、於臨命終時，內心可得三種明：

1. 先所作福悉皆現前，憶念善法而不忘失。

　因此便能念知自己原先於佛塔廟所作的各

　種善業。

2. 命終時得如是念：「我於佛像塔廟等前，

　已曾供養。」作是念已，心生踴躍，便能

　生起念佛之心。

3.命終時見別人布施，見已，內心生起這樣

   的念頭：「我也曾於佛寺奉施燈明，我現

   在應當再行布施。」由此得欣喜心，無有

   死苦，因此得念法之心。

三、於臨終時，更可得見四種光明：

1. 於臨終時，見於日輪圓滿涌出。

2. 見淨月輪圓滿涌出。

3. 見諸天眾一處而坐。

4. 見如來坐菩提樹下即將證菩提，見己身尊

    重如來，合掌恭敬而住。

四、於未來世中，得八種可樂勝法：

1. 獲勝肉眼。

2. 得於勝念，無能測量。

3. 得於勝上，乃至獲得天眼。

4. 為能圓滿修集道故，得不缺戒。

5. 得智慧圓滿，證於涅槃。

6. 先所作善得無難處。

7. 得值諸佛，能為一切眾生之眼。

8.得為轉輪王，所得輪寶不為他障。其身

   端正，或為帝釋，得大威力，具足千眼；

   或為梵王，善知梵事，得大禪定。以此迴

   向菩提善根。

五、見他施燈，信心清淨，合掌起隨喜

        心。以此善根得八種增上之法：

1. 得增上色。

2. 得增上眷屬。

3. 得增上戒。

4. 得增上信。

5. 得增上辯。

6. 得增上聖道。

7. 於人天中得增上生。

8. 得阿耨多羅三藐三菩提。

《佛為首迦長者說業報差別經》說：

 若有眾生奉施燈明，得十種功德：

1. 照世如燈。

2. 除滅大闇。

3. 得於天眼。

4. 得智慧明。

5. 具大福報。

6. 命終生天。

7. 隨所生處，肉眼不壞。

8. 於善惡法得善智慧。

9. 流轉世間，常不在於黑闇之處。

10.速證涅槃。

《分別善惡報應經》說：若有人施燈

 ，供養佛舍利塔，獲十功德：

1. 肉眼清淨。

2. 獲淨天眼。

3. 離於三毒。

4. 得諸善法。

5. 聰明智慧。

6. 遠離愚癡。

7. 不墮黑闇三途。

8. 尊貴自在。

9. 往生諸天。

10. 速證圓寂。

‧供燈的觀修法

應當了知這些供品並非我所有，而是來自眾

生的恩惠。為此要先發菩提心。

思惟：「我人生的意義並非在自己能離苦得

樂，而在引導一切眾生離苦得樂，尤其是獲

得佛果的大樂。因此我一定要證得正等正覺

，一定要圓滿福德、智慧二種資糧，因此我

將供燈施予福田。」

每次點酥油燈或開電燈時，先唸「嗡啊吽」

來加持，再行供養。若不先加持供品，會有

一種精怪來奪取供品精華，產生障礙，使行

者在聞、思、修佛法的時候無法抗拒地睡著。

接著依照《燈供儀軌》唸誦及觀修，或者僅

唸《供養燈明願文》3遍：

「我將這些自己原始智慧──法身──所化現

，無邊如虛空的實質的與觀想的供養雲奉上

予一切上師、三寶及和上師不二的佛像、佛

塔、佛典。由於發菩提心，布施六道眾生，

供養實質燈明給上師、三寶、十方聖物，我

累積了無量功德。惟願以此功德五智光明當

下淨除一切我答應迴向功德的人、一切為我

迴向功德的人、一切別人請我替他迴向功德

的人、一切在世或已往生的六道眾生所犯過

的三昧耶戒！

惟願三趣眾苦當下息滅！

惟願生死三有當下成空！

惟願一切穢心、障礙淨除！

惟願一切不淨相淨除！

惟願五身、五智自然生起！」

最後宜廣大迴向功德。例如思惟：「惟願所

有地獄眾生、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天

皆將獲得我所累積，包括道上的成就以及佛

果的種種安樂、功德！」如此迴向，又累積

無量功德，而生起歡喜心。