視一切現像如夢。

對於敵人，我們總認為他們永遠充滿敵意。 

或許我們總為，他們曾是我們祖先的敵人，

如今他們與我們敵對，未來也會憎恨我們的

子女。這只是我們的想法，但實際上並非如

此。 

我們不知道在過去世，自己身處何地，是什

麼樣的眾生，因而也無法確定，此刻對我們

充滿敵意的人，在過去世是不是我們的父母!

當死亡來臨，我們不知道自己將投身何處，

因此也不知道這些敵人未來會不會成為我們

的父母。 

此時，我們對如此關愛我們的父母充滿信心

，但當他們離開此生之後，誰能說他們不能

輪迴成為我們的敵人？由於我們對過去和未

來的生世一無所知，於是我們產生一種印象

，認為現在的敵人不會改變敵意，現在的朋

友永遠會是友善的。這只說明，我們從未真

正思考這個問題。

如果要仔細思量這個問題，我們可以想像一

個情境：許多人一起從事一個複雜的計劃。

在某個階段，他們是朋友，彼此親近、信任

、扶持。但後來發生了一些事情，使他們反

目為仇，互相傷害，甚至互相殘殺。這種事

情確實會發生，而在一生當中，諸如此類的

變化也會出現很多次，因為一切聚合而生的

事物或狀況都是無常的。

雖然殊勝人身是獲致覺醒的無上器皿，但它

本身也不過是一個短暫無常的現象。沒有人

知道死亡會在什麼時候、以什麼方式到來。

在水面上形成的泡沫，下一剎那就消失了，

毫不停留。難得的人身也是如此。在致力修

行之前，我們耗費所有的時間，但誰知道生

命會在什麼時候消逝？一旦我們失去殊勝的

人身，繼續存在心識流或許會投生畜牲道、

地獄道或天道。在這些地方，要修行是不可

能的。天道的眾生享受一切的舒適愜意，但

因為不斷地放縱和分心，而不適合修行。

從我們的感官認知來看，外在的宇宙—土地

、岩石、山巒和懸崖——似乎是恆永而穩定

的，如同我們認為，鋼筋水泥建造的房屋能

夠維持好幾代。但事實上，沒有什麼是堅實

穩固的。一切都如海市蜃樓。過去佛陀在世

時，身邊環繞著許多阿羅漢，佛法盛行，功

德主為他們建造了那麼壯觀的建築！但一切

無常，如今我們看到的，不過是一個空曠的

平原。同樣的，在戒香寺和那瀾陀大學，曾

有成千上萬個學者費心教導龐大的僧團。一

切無常！如今在這些地方，連一位僧侶或一

卷佛陀的法教都尋不著。