菩提心是獲致覺醒的不敗法門。 它有兩個面向：

相對菩提心和究竟菩提心。 相對菩提心是運用凡

夫心意來修持，比較容易培養。

儘管如此，相對菩提心帶來的利益是無量的，因

為只要珍貴的菩提心在心中生起，我們就永遠不

會墮入輪迴惡趣。在大乘的修道之路上，所有如

海洋般廣大豐沛的功德，全都粹集於菩提心，也

就是所謂的覺醒心。

為了準備來修持菩提心，我們要遵循觀世音儀軌

的教示：“皈依三寶，禪修菩提心。思量一切身、

語、意的善行，都是為瞭如虛空般廣大的眾生。”

法教中說：“由於眾生是無量的，因此祈願眾生安

樂的利益也是無限的。

”眾生究竟有多少啊！ 只要想一想，這塊草坪上可

能有上億的眾生！ 如果我們祈願他們都能達到證

悟成佛的境界，這種願望所產生的利益，將如同

眾生的數量般廣大。 因此，我們不應把菩提心局

限於少數眾生身上。 只要有虛空，就有眾生存在

，而所有眾生都在受苦。 為什麼要在他們之中劃

分界限，擁抱一些被認為是可愛的朋友，排拒那

些被認為是可怕的敵人？

從無始的生世以來，我們一直在輪迴中流轉，積

聚惡業。 當死亡來臨時，除了下三道，還有什麼

地方可去？ 但是如果我們生起必須帶領一切眾生

證悟成佛的願望和想法，那麼我們已生起了所謂

的“願菩提心”。 接著，我們要向上師及本尊祈請

，願珍貴的菩提心在心中生根。 我們應當念誦“積

聚資糧祈請文”（ Prayer of Perfect Action ）中的“

七支獻供”，身體坐直，心不受干擾地數息二十一

次，中間不遺漏也不數亂。 如果能用一串念珠來

數息，心中的妄念會減少，相對菩提心的修持也

會更容易。 這就是成為適當的禪修器皿的方法。