修法須具十圓滿

　　修法須具備十個條件--人、生中、根具、業未倒、信處，這五項叫自圓滿；佛降、說正法、教住、隨教轉、有他具悲愍，叫他圓滿。

自圓滿是自己修法須具足的必要條件：

　　（一）得人身。

　　（二）生於有四眾弟子遊行的地方，也就是有佛法僧三寶的地方。

　　（三）諸根具足，手足完整。

　　（四）業未倒，就是沒有自作或教他作五無間罪，修行就在淨除這些罪障。

　　（五）信處，就是真正心所依，所信之處，即是相信佛法是世間、出世間一切善法所生之處。

他圓滿是修法外在的相應條件：

　　（一）佛降--佛出世要經過三大阿僧祇劫，累積無數的資糧，在這麼長的時間裡，不是懶懶散散，而是捨頭目腦髓，不但把好處都給人家，也將功德回向，還要有一大群相應的弟子努力去做，佛才能出世，我們應該從這個地方去體會佛降的難能可貴。

　　（二）說正法--大家都說佛出世了，當然說正法，其實不是這麼簡單，沒有相應的人，佛就不說法了，佛說法一定有因緣，所以佛出世，又說正法，這是難得極了。

　　（三）教住--這個教法住世不是說有經論就好，也不是說我們聽懂、會說就夠了。必須能夠如法相應，親自證得，要勝義正法住世，所以正法的時候才是教法住世。像法的時候，教法就沒有了，末法的時候，更沒有了。

　　（四）隨教轉--就是法住隨轉，已經現證正法的人，把他所證的，相應的圓滿內容或隨順內容正確的告訴我們。通常「法住隨教轉」，必要有兩個條件：具足師承，如法驗證。如果沒有師承，不算；儘管有師承，卻沒有辦法真正照著驗證，這也只是隨順而已。

　　（五）有他具悲愍--就是修行的外緣，有施主供養飲食，衣服等。

　　前四他圓滿現在不具足，佛已經涅槃，但還有說正法、教住、隨教轉的隨順。也就是有傳承的師長，如理說法，無論質、量，次第都正確圓滿無誤，只要我們肯發心，如理思惟作意，一定走得上去。