看了一部介紹街友的影片，頗有感觸，

街友無家可回，每天在路上漫無目的流浪，

車站、公園、廊道…，都是棲身之處，

每個街友背後都有個傷心故事。

我們有家可回，每天上下班，

放假就到處走走逛逛，日復一日，

其實也只是另種形式的流浪。

有天，肉身衰亡了，

再換一個，繼續流浪…。

要怎樣做才能真正回家，

不再流浪?

來讀讀 宣化上人的開示:

就是因為我們有個虛妄不實的「妄心」。

太上老君《清淨經》上說：「眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬物。既著萬物，即生貪求。既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心。便遭濁辱，流浪生死，常沈苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。得悟道者，常清淨矣。」

我們無論用什麼功，也不能與道相應，總是不上路，這是什麼原因？就是因為我們有個虛妄不實的「妄心」。好高騖遠，求名求利，這都是妄心。有了妄心，對於自性就有動搖，好像一桶水，不動時，沙泥沈底，則水清淨；若是用棒子（妄心）把水攪拌成濁水，那麼就不辨真假、不分善惡，這時，擇法眼也不具足，智慧也不現前。

「水濁不清」，就著住在萬物，亂七八糟，找不出頭緒，為什麼？因為著住在萬物上，便生貪求心，認為萬物是真實的。貪求心生出來，就有煩惱。貪求到也煩惱，貪求不到也煩惱，因為煩惱和妄想交織在一起，就被五濁惡世的濁淹埋沒了，那就不能恢復清淨，因為這樣，所以生了又死，死了又生，生生不息，永無了期。生的時候，不知道是怎樣生的，所以糊塗；死的時候，不知道怎樣死的，還是糊塗。不但生時糊塗，死時糊塗，就是活著，也是糊塗。糊塗一輩子，也沒有弄清楚，所以流浪生死，就把真心丟了。真心遺失，就掉到苦海中，爬不出來。若能明白這種道理，就是開悟。不會被虛妄不實的境界所轉，而智慧即時現前。有了智慧，就不顛倒。

在《楞嚴經》上說：「狂心頓歇。歇即菩提。」我們為什麼和道不相應呢？就因為「狂心」沒有休息。這個狂心，就是不滿現實的心，也就是貪而無厭的心，也就是有憎有愛的心。若把這種心停止，就是智慧，就是覺道，就是佛性的本體。可是我們把這個真理忽略了。所以在糊塗境界上，處之泰然，悠哉游哉，不想辦法出離三界的生死苦海。

太上老君清靜經

老君曰。大道無形。生育天地。大道無情。運行日月。大道無名。長養萬物。吾不知其名。

強名曰道。夫道者。有清有濁。有動有靜。天清地濁。天動地靜。男清女濁。男動女靜。降

本流末。而生萬物。清者濁之源。動者靜之基。人能常清靜。天地悉皆歸。夫人神好清。

而心擾之。人心好靜。而慾牽之。常能遣其慾。而心自靜。澄其心。而神自清。自然六慾不生。

三毒消滅。所以不能者。為心未澄。慾未遣也。能遣之者。內觀其心。心無其心。外觀其形。

形無其形。遠觀其物。物無其物。三者既悟。唯見於空。觀空亦空。空無所空。所空既無。

無無亦無。無無既無。湛然常寂。寂無所寂。慾豈能生。慾既不生。即是眞靜。眞常應物。

眞常得性。常應常靜。常清靜矣。如此清靜。漸入眞道。既入眞道。名為得道。雖名得道。

實無所得。為化眾生。名為得道。能悟之者。可傳聖道。老君曰。上士無爭。下士好爭。

上德不德。下德執德。執著之者。不明道德。眾生所以不得眞道者。為有妄心。既有妄心。

即驚其神。既驚其神。即著萬物。既著萬物。即生貪求。既生貪求。即是煩惱。煩惱妄想。

憂苦身心。便遭濁辱。流浪生死。常沉苦海。永失眞道。眞常之道。悟者自得。得悟道者。

常清靜矣。

(網路文章)