2000-12-18 23:58:03賀達雅
你只看到一隻螞蟻嗎？----兼論「鏡喻」與「光喻」
一隻螞蟻在牆上爬
我看到一隻螞蟻在牆上爬
我意識到我看到[一隻螞蟻在牆上爬]
我意識到我的意識[我看到一隻螞蟻在牆上爬]
只是一隻螞蟻在活動嗎？
同時有我的看
我對我看的知(意識)
我對我知的知
唯識學分別用四個名詞在指稱這四種分別
見分、相分、自證分、證自證分
同樣，
美食在那
我吃美食
我意識到我吃美食
我意識到我吃美食的意識
同樣地，
某人存在
我愛某人
我意識到我愛某人
我意識到我愛某人的意識
這四層遍佈在生活的每一個層面
也許我們只注意到一層，
也許時而靈光乍現注意到三層
但很難同時注意到四層
(為何沒有第五層？因為[根據唯識]三、四層是交替循環的，
從而遏止了無限後退的可能)
只有同時注意到四層
意識活動才是自我透明的
也唯有注意到四層
意識才不止於一種單向的活動
才真正地成為一種雙向活動。
一方面，它正向地呈現對象
另一方面，它逆向地反映自身
它自己就是它自己的鏡子
意識的鏡子明亮與否不在於外在的擦拭
而在內在反省與修養
只有反省才能通透、明澈
這時，意識就不在是意識了
而是智慧。
(此謂轉識成智。唯識學的終極目標是轉八識成四智。
其中之二就是轉意識為妙觀察智，轉阿賴耶識為大圓鏡智)
莊子云「至人用心若鏡，不將不迎，故能勝物而不傷。」
亦有異曲同工之妙。
當然用鏡子來比喻智慧固然很好，
但不如用光。
鏡子可映照外物，
但照不到鏡子後面的東西。
也照不到鏡子本身。
要照出鏡子後面的東西和鏡子本身，
只能靠另一面鏡子；
鏡子再明澈也永遠只能映照，
不能滲透。
光卻可以
光可以照外物
亦可以照自己
光無內外前後
兩光相照時
不是僅互相映現
而是交互滲透、光光相網
(是故慧能以無鏡勝有鏡，超越「鏡喻」，暗指「光喻」)
鏡與光之分別可見一斑
光照鏡
鏡映光
無鏡，光仍能自照
無光，鏡不能獨映
此理不可不思
否則，主客易位，
其謬大哉！
我看到一隻螞蟻在牆上爬
我意識到我看到[一隻螞蟻在牆上爬]
我意識到我的意識[我看到一隻螞蟻在牆上爬]
只是一隻螞蟻在活動嗎？
同時有我的看
我對我看的知(意識)
我對我知的知
唯識學分別用四個名詞在指稱這四種分別
見分、相分、自證分、證自證分
同樣，
美食在那
我吃美食
我意識到我吃美食
我意識到我吃美食的意識
同樣地，
某人存在
我愛某人
我意識到我愛某人
我意識到我愛某人的意識
這四層遍佈在生活的每一個層面
也許我們只注意到一層，
也許時而靈光乍現注意到三層
但很難同時注意到四層
(為何沒有第五層？因為[根據唯識]三、四層是交替循環的，
從而遏止了無限後退的可能)
只有同時注意到四層
意識活動才是自我透明的
也唯有注意到四層
意識才不止於一種單向的活動
才真正地成為一種雙向活動。
一方面，它正向地呈現對象
另一方面，它逆向地反映自身
它自己就是它自己的鏡子
意識的鏡子明亮與否不在於外在的擦拭
而在內在反省與修養
只有反省才能通透、明澈
這時，意識就不在是意識了
而是智慧。
(此謂轉識成智。唯識學的終極目標是轉八識成四智。
其中之二就是轉意識為妙觀察智，轉阿賴耶識為大圓鏡智)
莊子云「至人用心若鏡，不將不迎，故能勝物而不傷。」
亦有異曲同工之妙。
當然用鏡子來比喻智慧固然很好，
但不如用光。
鏡子可映照外物，
但照不到鏡子後面的東西。
也照不到鏡子本身。
要照出鏡子後面的東西和鏡子本身，
只能靠另一面鏡子；
鏡子再明澈也永遠只能映照，
不能滲透。
光卻可以
光可以照外物
亦可以照自己
光無內外前後
兩光相照時
不是僅互相映現
而是交互滲透、光光相網
(是故慧能以無鏡勝有鏡，超越「鏡喻」，暗指「光喻」)
鏡與光之分別可見一斑
光照鏡
鏡映光
無鏡，光仍能自照
無光，鏡不能獨映
此理不可不思
否則，主客易位，
其謬大哉！
不敢當！我的光源是從你那裏來的。
版主回應
彼此彼此。
2007-09-30 20:26:27
為這篇好文章校幾個錯誤：
1. "從而遏止了無退前進的可能"，`無退前進` 當為 `無窮後退` 或 `無限後退` 之誤。
2. "也照出鏡子後面的東西和鏡子本身" 當為 "要照出鏡子後面的東西和鏡子本身" 之誤。
版主回應
多謝。已修正。楊老大，還是真是一面明鏡呀。
但為了不讓你認為我說你是明鏡有貶意，
我這樣說好了：你還真是一面會自己發光的明鏡呀。^^ 2007-09-28 12:05:47
透過個人內在的反省與修養，意識可轉化為明鏡．
明鏡要升及到光的層之，則需要更多面的明境．
當我們碰到生命中的明境，要好好把握與珍惜．
藉著大家互相映照，才有機會轉化成光．
好羨慕賀達雅與楊楚然的情誼.
願我也能有此機緣,與生命中的明境互相映照.