晉時道教代表人物葛洪，他提倡修身煉丹，

得道成仙，宣揚「仁愛清靜，積而修習，漸

至長生，自然神化。」因為這樣，所以在三

國至南北朝茶文化的建構過程中，隨時都能

發現道教的思想。舉例來說：晉時壺居士

《食忌》載：「苦茶，久食羽化」。道教茅

山派陶弘景在《雜錄》中也稱：「苦茶，輕

身換骨，昔丹丘子、黃山君服之，…」在道

教的看法和宣傳中，不僅把茶看作是一種極

好的飲料，甚至誇大為輕身換骨和羽化成仙

的「妙藥」。

由於道教把茶看得如此貴重，所以《宋錄》

中記載著：「新安王子鸞，豫章王子尚，詣

譚濟道人於八公山。道人設茶茗，子尚味之

曰：『此甘露也，何言茶茗』。」這不僅是

表現道教把茶引進他們的修煉生活，並且顯

示，他們對茶的加工、烹飲有深入研究。因

此，在我國江南丘陵山坡地，凡是道教宮觀

林立之處，多有茶樹栽培。宮觀道士不但自

己以飲茶為樂，而且提倡以茶待客，進而還

以茶作為祈禱、祭獻、齋戒，直至長為「驅

鬼捉妖」的貢品。


◎神明點茶

台灣各地的廟宇很多，有許多中老年人一大

清早提著一壺茶到廟裡為神明點茶。也就是

在神明的神龕上往往擺放著三個杯子，一大

清早將茶杯注滿新茶，叫做「點茶」。尤其

以各地的土地公和媽祖廟最容易看到這種情

形多。

*****轉載自~台灣茶訊*****