揭開聖靈超自然的服事！！﹝畢邁可Mike Bickle﹞
I. 屬靈恩賜上的運作
A. 聖靈正教導教會成為一個祂超自然服事的器皿，這乃是藉著屬靈恩賜上的運作和使用在基督裏的權柄。祂不要教會在屬靈恩賜的事上不明白。「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」（羅 10:17）。認識屬靈恩賜常常就是我們内心的信心被挑旺而行使出來。
1 弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。（林前 12:1）
B. 除非我們切慕屬靈的恩賜，否則我們無法在恩賜中運作。當我們尋求 神的面，就能經歷與祂親密的相交。當我們尋求祂的手，我們就能釋放祂的能力。我們切慕屬靈恩賜的方法，是藉著禱告並在小事上運作。
31你們要切切的求那更大的恩賜。14:1你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羡慕的，是說預言…39你們要切慕說預言…（林前 12:31; 14:1, 39）
C. 每一個人都被呼召要說預言，並在聖靈的恩賜中運行。聖靈正攪動教會在信心中以 神的權能服事成為生活的模式。現在是開始走在 神的新歷程的時刻，讓我們開始為病患和有需要的人禱告。今天是救恩的日子（林前 6:1）。
17 神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。（徒 2:17）
5 我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道…31因為你們都可以一個一個的作先知講道（林前 14: 5, 31）
D. 先知的靈在我們身上會戲劇性的彰顯，也會微妙的彰顯。戲劇性的方式包括異夢、異象、天使造訪、和清楚聽到 神的聲音等等。微妙的方式是最常見的，包括領受微小的感念，例如：
1. 腦海中的圖畫：不斷在我們腦海中重復浮現的意念或圖畫，能指出 神將要如何藉著分賜他的恩典或醫治，來觸摸他人。
2. 情緒的攪動：感覺到對一個人或事工，擁有類似喜樂、憂傷、或負擔等情感。這些情感或負擔將成為 神將如何做工的指標。
3. 認同性的疼痛：感覺到我們身體上特定部位會疼痛，指出 神渴望醫治別人在特定部位的疾病或疼痛。
4. 身體感覺：在我們身體的某個部位，或透過我們的五官（例：嗅覺或味覺），經歷聖靈的同在（熱，能量，火，風等等），這成為 神渴望如何以類似的身體感覺來觸動他人的指標。
E. 在大小聚會或社交場合中，我們必須刻意的領受聖靈先知性的帶領。做法是簡單的問聖靈：「你現在在做什麽或說什麽？」祂常常藉著微妙的印象來回答。一個簡單從聖靈來的話語，會「提示」我們祂將做的事，好像一把開門的鑰匙。
19耶穌對他們說：我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能做什麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做（約5：19）。
II. 如何追求屬靈的恩賜
A. 我們需要對恩賜運作有一個正確的認識，才會重視恩賜。
B. 原則：聖靈能力的彰顯，常常是在一個信徒將 神的話語宣告出來之後。當我們口裏講出合 神心意的話語，聖靈便開始運作。
C. 首先，我們把聖靈啓示給我們的感念表達出來。這些感念必須合乎聖經。當我們把聖靈啓示給我們的感念，對別人禱告出來的時候，我們就對他們釋放出 神的能力。我們操練信心的方法，就是表達出聖靈給我們的感念，這些感念就像能開啟門戶的鑰匙。
D. 這些恩賜常常是以一個 神微小的聲音開始，或是聖靈給予我們的靈一個微妙的感念，可能微小到一個地步，使許多人不重視它，以至於他們忽略它，而繼續等待一個大的異象。假如他們了解 神微小聲音的可貴，他們就會注意了。
11耶和華說：你出來站在山上，在我面前。那時耶和華從那裡經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；12 地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小的聲音。（王下 19:11-12）
E. 問這個問題，「聖靈，你現在在說什麼，做什麼？」這個簡單的問題使我們能接收並注意聖靈的工作。這個問題使我們的心境可以領受聖靈感念或 神先知性的細語。
1. 先知性的運作，好比在一個平靜的日子裏，把湖面上船的帆揚起來，當看起來好像是完全沒有風的時候，這帆船會捕捉到甚至最輕微的風，而微微的移動。是的！它會動，當我們詢問耶穌正在做什麼的時候，類似的情況也會發生。
2. 當我們領受就算最微小的聖靈感念時，它都能加增我們心裏面有足夠的信心，來釋放神的能力服事他人。把你的帆揚起來，問：「聖靈，今天你要藉著我做什麼，或說什麼？」
F. 我們沒有先知性的感念，只是單單的因為我們不求（雅 4:2）。問 神如果我們敞開我們的心，祂將做什麽。把所有因著小信而帶下的限制，通通挪去。
G. 第二，調低我們的情緒儀表板，也就是說，安靜我們的魂，所以我們可以「傾聽」，或當我們為人禱告的時候，可以察覺聖靈感念。這和我們服事人的時候，要挑起我們的情緒，是完全相反的。不要對你的服事對象做「講道式的禱告」。
H. 第三，我們必須重視 神的大能，就算它是小量的在釋放。我們絕對不能輕看這些小的劑量。當一個人的頭疼只有十分之一得著醫治，這仍然是 神的大能，這不是魔鬼或人的能力，我們必須重視它，而不輕乎它。對每一個從 神手中而來的美物，我們都要感謝。
I. 在我們的驕傲裏面，我們很容易輕視我們事工中那些 神能力小幅度的彰顯。有些人只對 神釋放不尋常和巨大的能力才感興趣。他們只有在聖靈大幅度能力釋放的時候，才會對醫治和先知的靈熱衷。換句話來説，他們想按著他們自己的方式來做先知性的服事。靠著謙卑，才能按著 神的方法服事，在小事上忠心又感恩。
J. 第四，不要一直害怕領受錯誤，要更關注於恩賜可能永遠無法運用。較重要的問題不是：「假如我領受錯誤呢？」而是：「假如這是出於 神，而我失去機會，釋放祂的大能給這個有需要的人？」
K. 第五，自然的超自然－當你不確定是否你的感念是出於 神，使用比較溫和的口吻。例如，我們不需要說：「 神如此說： 神今天將醫治你。」我們可以單單地說：「我想為你禱告；我相信 神想要觸碰你。」假如我們不確定而使用溫和的言語時，我們就算錯，也不會傷害任何人。
L. 不要覺得有壓力一定要有所表現，我們的責任就是對聖靈開放。
M. 為什麼信徒會忽略說預言？必須要有愛心和屬靈的活力，才能常常說預言。為什麼？因為要領受微小的聖靈感念，必須要對聖靈專注；而要冒險來表達這些感念，需要體力。所以，我們很容易就想放棄。
N. 要持續的向聖靈敞開，涉及我們的毅力，因為，「專注」意味著說，拒絕沉醉在焦慮和自憐所帶下的情緒流動中。
III. 聖靈的九種外顯恩賜
A. 聖靈的彰顯是給每一個人的，目的是為了叫人得益處（7, 11節）。
7 聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。8這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，9又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，10 又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。11 這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。 （林前12:7-11）
B. 這些恩賜都是超自然的，不是自然的。共分成三方面：
啓示的恩賜揭示事情：智慧的言語，知識的言語，辨別諸靈。
能力的恩賜成就事情：信心的恩賜，行異能，和醫病的恩賜。
靈感的恩賜說出事情：預言，方言，和翻方言。
IV. 啓示的恩賜：揭示事情的恩賜
A. 知識的言語 (約 4:18; 徒 5:1-10; 9:10-12; 10:9-20; 啟 2-3)：過去或現在的資訊被揭開，這不是知識的恩賜，他所揭開相關於人、事、物的一個字或一個資訊的「片段」，能藉著異象、天使、異夢、或預言的恩賜，這些恩賜常常一起運作。
B. 智慧的言語 (徒 9:10-16; 8:26-29; 11:28-30; 21:10-11)：未來的資訊被揭開，這不是智慧的恩賜。
C. 辨別諸靈 (徒 9:3-8; 16:16-18): 對靈界的洞察力。這是能辨別或是能察覺一個靈或靈界，無論是好的或是壞的。這不是辨別的恩賜，這遠超過心理上的察覺或是指出別人的習性或缺失。
V. 能力的恩賜：成就事情的恩賜
A. 行異能：瞬時發生的神蹟是聖靈運行的彰顯，神蹟是超自然介入自然情況。這恩賜主動運行。耶穌使水變酒（約 2）並餵飽了五千人（約 6:6-14）。
B. 信心的恩賜：領受神蹟式的保守，指示等等，是聖靈的彰顯，但以理被動的領受獅子坑的神蹟（但 6:16-23），又如在風暴中的保羅（徒 27），以及被烏鴉餵養的以利亞（王上17:2-6）。當這恩賜在運行時，你自己不可能成就的事會臨到你的身上：經濟上完全吻合的數字，或 神賜的會面。信心的恩賜在危險中保守我們，而行神蹟的恩賜改變我們將要遇到危險的環境。保羅在風暴中蒙保守；耶穌斥責風暴，使它改變。
C. 醫病的恩賜：在希臘原文裏面，「恩賜」和「醫病」兩個字都是複數，這是唯一的聖靈恩賜是複數的。醫治是一個過程，而神蹟是瞬間的。
VI. 靈感的恩賜：說出事情的恩賜
A. 預言的恩賜：受聖靈感應而說出造就、安慰、勸勉人（林前14:3）相對的，方向等等。
B. 不同種的方言：人或天使的語言（林前 13:1）。對肢體的方言和私底下靈修的方言是有差別的（林前 12:30; 14:2-4）。
2那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裡卻是講說各樣的奧祕。…4說方言的，是造就自己。 (林前14:2-4)
C. 翻方言：把 神的負擔翻譯出來，不只是翻譯語言而已。