朱 柬牧師

一、前言

    約在2001年的時候，有一個週一早上，以琳、天恩、道聲幾間出版社同工在聯合靈修邀我去分享。禱告中，上帝給我一個感動「七年」，我思想這是什麼意思？首先，聖經中常以「七年」為一個週期，如七年有個安息年，約瑟在埃及時有七年的豐年，之後又有七年荒年…等；其次，我1980年受浸歸主，當時正好21年。我回想那21年中台灣教會的情形，發現正好可分三個七年：(1)1980-1987年，在苗栗的中華祈禱院帶動了台灣教會的靈恩更新浪潮；(2)1987-1994年，和撒那事奉中心的「復興特會」系列、「教牧領袖研習會」系列、出版事工及配合河用仁牧師推動的「敬拜讚美」運動繼續使「靈恩更新運動」深入到許多地方性教會內；(3)1994-2001年，鄺健雄牧師帶進來的「小組教會」運動很明顯的是眾牧者關注的焦點，去新加坡觀摩及去「真理堂」參加「牧訓」在牧者圈蔚為風潮，似乎「七年」真是個週期。

二、回顧1945年至今：

 之後，我花了一些時間研究近代台灣教會歷史，發現自1945年以來的每七年，上帝在台灣教會都有個工作的「主軸」，許多時候台灣教會配合聖靈的帶領而經歷上帝的祝福（愈配合的教派，領受愈多的祝福），也有些時候，台灣教會沒有完全回應而失落了上帝原訂的計劃和祝福。

(1)1945-52年，日本政權於1945年離開，結束了八年的「皇民化運動」，基督教不再受壓制。上帝首先動工在高山原住民中，長老會的孫雅各、孫理蓮牧師夫婦創立的「芥菜種會」及其他宣教士在原住民中帶來福音的豐收，真耶穌教會、天主教也跟進，這七年打下了高山原住民大批歸主的根基，之後才有循理會、耶和華見證人及安息日會投入。

(2)1952-1958年，蔣中正弟兄於1950年帶領一百萬軍民來台，其中有不少基督徒（因共產黨是無神論），其後一、二年又有許多宣教士被中共以種種方式逼離中國大陸，這些學了國語的宣教士最好的替代宣教工場就是台灣。這七年中，國語系的各宗派教會紛紛成立（包括浸信會、信義會、貴格會、協同會、神召會……等），打下了國語教會的基礎，到1960年，「外省人」中至少有5%信主，成長最快的是聚會所及美南浸信會，都是延續之前在大陸上的復興浪潮（如山東大復興）。後來在教會界最活躍的是國語禮拜堂系統。這時期鼓吹聖靈充滿的是神召會和喜信會。

(3)1958-1965年，台灣長老教會在1955年發起『十年倍增運動』，這七年是推得最熱烈的時期，而在1965年達成目標。這七年是長老會戰後至今成長最快的時期，也是近代閩南人最後一次收割。這七年也是『新約教會』火熱推動靈恩，期望帶出『1966年大復興』，可惜因神學不健全，批評其他教派及領導人癌症過世，反而造成眾教會的傷害。

(4)1966-1972年，校園團契雖在1962年左右就已成立，但整個造就系統、牧會系統、佈道模式及行政系統的運作都在這期間開始建立起來，趨於完備。這為國語系教會儲備了大批未來的牧者跟長執同工，到目前為止，校園團契仍是台灣教會中最有規模、最制度化的超宗派青年事工。

(5)1972-1979年，這時期國語教會的主軸有因蔣中正弟兄過世引起的佈道熱潮，『葛理翰佈道會』、『周聯華佈道會』加上『我找到了』運動；‚『教會增長促進會』成立，開始鼓吹『教會增長』的理念；ƒ中華福音神學院在這段時期內從成立到成長，接續校園團契，成為國語教會年輕一代牧者同工的培育搖籃。這其中影響最久遠的是『華神』的建立。這段時間，靈恩派中以『錫安堂』的影響力最大，並且快速分植近20間在全台各地。同時，長老會開始對政治議題發表言論。

(6)1980-1987年，這階段中，戴義勳牧師在苗栗設立的中華祈禱院，每月舉行二次禁食禱告特會，引發了禱告及追求靈恩的風潮，許多不同宗派的基督徒來此得著靈恩經歷，神蹟奇事真實發生，連帶引發了好幾處禱告山的成立，影響較大的是在長老會的原住民教會。平地教會來的多半是信徒，只有牧者帶頭投入的教會才有明顯成長，如台北靈糧堂、新店行道會、五股禮拜堂、新莊敬拜中心、台南天橋長老教會、屏東和平長老教會、佳音教會…等。這階段引入的韓國純福音教會的家庭小組模式，成效並不顯著。1982年美南浸信會曾得聖靈啟示發起『五年復興計畫』，可惜因許多方面沒配合好，1987年並未發生原先可能有的復興。

(7)1987-1994年，1987年底章啟明長老創立的和撒那事奉中心成立事工部，從國外引進靈恩講員，介紹到各地（主要是城市）的地方性教會中，舉行單一教會或眾教會的奮興及研討會，使得靈恩的追求、了解和祝福更深入到各教會中。許多『牧者訪韓團』及『教牧領袖特會』使牧者更瞭解靈恩的原則和運作，加上以琳、橄欖在這時期中，出了許多各方面『靈恩真理』的系列叢書，幫助教會的靈恩追求是行在真理的軌道中。此外，和撒那舉辦的系列特會引發了兩個運動。一個是夏忠堅牧師主導的『二千年福音運動』和，河用仁宣教士帶動的『敬拜讚美運動』。 

(8)1994-2000年，顧其芸牧師於1994第一次組團去新加坡『堅信浸信會』參加研討會，開啟了台灣教會『小組教會』運動的熱潮，而信義會『真理堂』成立『牧訓中心』，讓鄺牧師的同工輪流來作深入的教導，讓小組教會的推動更加紮實深入。同時期顧牧師和北美愛修園合作，每年七月組團去參加靈恩特會，也引進靈恩講員到各教會，而講員著作多由『天恩』出版，是另一波靈恩的浪潮。中部地區教會另外邀請香港『牧鄰教會』的王利民牧師來作推動小組的顧問，這階段的晚期又引進『 G12』模式。『95預言』帶來很大的震撼，對靈恩派教會傷害尤大。克安通、孫大索…等人在97、98年仍提到『審判』的信息，之後，有『921』大地震及『納莉颱風』等災難發生。

(9)2001-2007年，這段時間有幾個新的重點，但影響範圍有限，沒有明顯的『主軸』產生。戴冕恩牧師鼓吹『合一尋求主』。每年九、十月組團去耶路撒冷參加特會及節慶也吸引了一些有心的牧者和代禱者，但參與的人還是有限。康希牧師透過靈糧堂青年牧區及『五餅二魚』協會對台灣青年工作有相當的影響。GLN、韓國恩惠、雙翼等不同的小組教會模式傳入，提供了更多的選擇。但是真正的突破在於一些大教會（派）的植堂，如靈糧堂、行道會、信義會（真理堂）、真道教會…都在這段時間分植了不少教會，再加許多自行成立的獨立教會，以及一些小組教會的繼續成長到破500、破1000以上，使得基督徒佔人口比率有1% 左右的成長。

三、2008年開始的七年週期及我們應有的回應：

一些教會領袖在2008年喊出『轉化元年』的口號，慕約翰牧師2009年被上帝感動應邀來台，要陪台灣走到『轉化』真實發生為止，朱台深牧師在異夢中看到2015年佛教四大山頭倒塌，如撒迦利亞書8章22-23 節的景況發生（意即基督徒增加10倍）似乎印證了『2008-2015年』上帝在台灣教會的工作主軸是『轉化』，若『轉化』（復興）真正發生，2016-2023年的主軸就應該以『10-40°窗』為主要工場的『跨文化宣教』，而2023-2030可能就是『末後的七年』了。

發行「轉化」DVD的George Otis 牧師說：自90年代開始的『轉化』的浪潮，到2000年時已有40個地區轉化，到2003年已有200個地區轉化，每個轉化地區都有三個方面的改變：（1）大批歸主，20-30%的人信耶穌（2）犯罪率大幅下降，社會風氣改變，甚至監獄關門（3）大自然得救贖、得醫治，恢復創造時的美好，中文版的『轉化』DVD已發行近12年（由以琳書房出版），但在台灣仍然沒有一個地區有轉化的見證，我想是因為台灣教會對轉化的真理原則了解不夠透徹，以及推行策略不當的緣故。

為了與上帝同工，配合『轉化』這主軸，未來幾年中可以也應該努力的方向有：

（一）自從『自然的教會增長』一書出版後，『健康的教會』取代『教會增長』成為眾教會努力的方向（健康才有穩定、長期的增長），單單『小組教會』還不夠健康，『充滿禱告的小組教會』才是健康的教會。在『城市轉化』錄影帶第一集中可以看到肯亞的Kiambu、美加州的Hemet、瓜地馬拉Almogola的『轉化』都是由於當地有1-2間真正在禱告的教會，就帶來了地區的轉化，所以在每個地區建立更多『充滿禱告的教會』，是當務之急。

（二）推動大量植堂（以現有模式或CPM-教會繁殖運動-模式），使每個角落、每個鄉鎮都有教會，當轉化發生，大批歸主，就可以接收進來牧養，不致流失。

（三）在教會傳講慕約翰牧師的信息：大量讀經、禁食禱告尋求主、悔改…。從主日講台、裝備課程、小組討論都集中在慕約翰牧師的信息，這可以帶來整個教會屬靈生命的更新和突破。

（四）教會在周邊社區進行密集式行走禱告，並作屬靈地圖，進行關鍵性認同悔改和爭戰禱告，帶來突破。

（五）召聚真正有恩膏、有深度、有權柄、有身量的牧者和代禱者在聖靈引導的『泉源之地』尋求禱告直到突破，帶下復興之火，再把火傳遍全台灣。