如果人保存老我的天然本性，一個不蒙神悅納、不能與神相容的的本性中，就不會表達感恩。當我們降服於彌賽亞，忠心實踐神的要求，就要把生命獻給祂。神不是來教導人作聖潔的事，而是把祂的生命給人，作人生命的澆灌，因此要把人的老我生命拿走，包括主觀的思想、權利、性格、喜怒等，原是人生命中的一部分，這是祂對人的要求，要把這部分獻給祂，因此，過去人被定罪，如今祂把生命帶來給人，把其老我生命、權利、性格給祂，換祂的生命、聖靈等，當神幫助人除去老我時，人就呼叫神為阿爸，是因為祂愛人，但人真的明白神所賜的救恩到底包含什麼嗎？－完全的轉化，新造的人，舊事已過，一切都變成新的。神說，「把你的生命給我」需要我們一起合作。換言之，基督徒對神有責任，要容許神來轉化我們，老我本質中所謂公義及行為都如污穢的破布，基督徒對神最大的責任就是棄絕老我，亦即神生命與人生命的交換，這就是救恩。我們要棄絕老我生命的本質、有限的了解、敗壞的本質等，將我們的有限與神的生命交換，神把基督裡永恆的生命賜給人，天上地上所有的權柄，勝過權勢和肉體世界，並記錄神奧秘的教導等。

慕約翰牧師引用希伯來書二章1-3節指出，我們對聽見的道理必須越發小心，以免隨流失去。他表示，救恩是白白得來的，但領受後，神要求去除老我，好領受基督的生命，這生命勝過死亡、魔鬼，亦即放棄舊有的生命，得到新的生命，因此基督徒要越發尊重聽見的道。隨流失去是可能發生的事，不小心就可能隨時發生，凡干犯悖逆的都受了應受的報應，因此忽略是不能免責的，換言之，忽略救恩，把救恩視為當然都是可能的態度。他強調，救恩既是白白領受的，就應鄭重小心所聽見的道，對救恩所要求的責任也應小心，否則可能隨流失去；救恩不是天使傳給我們的，而是神的獨生子帶來的，希伯來書第一章第1節說，我們需要鄭重所聽見的道理，若忽略如此大的救恩就無法免責。

救恩是把人從地獄、罪惡感、自我定罪和不配得中救出來，但人似乎覺得救恩只是生命中的一小部分，所以忽略、輕視卻是可能的，聖經說要小心免得隨流失去，聖經的話永遠長存，世人的話才會廢去，而這句話是要用來檢視自己的內心的。

慕約翰牧師接著談到路加福音十三章1-3節說，猶太人告訴耶穌，意外發生有人死去，這些人應是該死的，但耶穌說，除非你悔改，也會像那些人一般，都如此滅亡。慕約翰牧師問道，怎麼有人對亞伯拉罕的子孫說「滅亡」？亞伯拉罕曾與神立過約，神是守約施慈愛的，不會毀約，那麼耶穌為什麼說這話？那是因為這「約」裡面，對你是有所要求的，父神對你有所要求，忽略、視為理所當然就會隨流失去，就是會滅亡，除非你悔改。

主耶穌對猶太人說話，跟神立約的百姓為何會滅亡？因為他們開始忽略蒙神悅納所立的約。天下之間沒有賜下其他的名，使人可以藉著得救，光靠摩西不足以讓他們上天堂。這群猶太人中有人輕看此約而付出慘痛的代價。基督徒也一樣，領受此約。這約的要求很簡單，就是棄絕老我的生命，以及這種生命所包涵的一切，亦即成為肉體奴隸的生命。神要我們做的就是棄絕這種生命，降服於神，與祂交換生命，祂有權柄賞賜永生，是出死入生的，但不為主捨棄生命的會喪失生命。

慕約翰牧師說，路加福音十三章6-9節明示，主人在葡萄園中種無花果樹，然而卻看不見這樹結果子，一棵也找不到，換言之，主人對無花果樹有期待，果樹不結果是不能接受的，但三年來主人都期待無花果樹結果子卻沒找到，於是決定砍了吧。慕約翰牧師說，我們是買贖回來的，主人是有期待的，有一天他說，樹上不結果子，砍了吧，管園的卻說留一年吧，在這裡可看見有幾個因素，第一是時間的因素，主對我們說，父神對我們有期待，時間卻有限的，在葡萄園中站一席之地是不夠的，要成就並滿足父神要求的事，祂預定的人就要有兒子的樣式，這是祂的期待，也就是我們的目標，好叫我們領受新生命，第二因素，有限的時間內，有限的期限中會有特別的恩典，主人說會加肥料、幫助他，特別協助他，時候臨到就有特別的恩典。

另外在馬太福音廿五章1-13節提到十童女的比喻，五個愚昧五個聰明。十童女都受邀，耶穌說，受召的人多選上的少，所以邀請的多，他們服裝相同，走路方式相同，裝扮一樣，不是愚昧的五人睡著，乃是十個都睡著了，所有人都睡著了，這些童女原本都是興起預備自己，因為知道新郎要來，所以十童女都來了，但卻也有所不同，預備過程就看出不同，五個愚昧的童女，醒過來對聰明的童女說，油快沒了，燈還亮但快熄了，所以他們是有恩膏的，然而預備的油卻不夠燒到早上，基督徒有好的開始很重要，但還要有好的結束，愚昧的童女知道自己無法走完全程。這是主耶穌給我們的比喻，受邀的，被呼召的百姓，時候到了，但眾人沈睡，新郎來前沈睡的靈會臨到，教會全部落入沈睡中，而半夜有一個叫醒的呼召，叫你醒醒啊，你不會因沈睡被定罪，但現在時候不多了，只剩下一年，醒來，如果你結果子，很好，不結果子就砍了吧，這是時間的要素。普世教會進入沈睡中，一點也不令人訝異，有一種漠視、忽略的態度，散佈在教會中，把救恩看成普通，忽視聖靈，他們有很棒的策略計畫，所以對神的來臨不覺訝異，沈睡會臨到，但會有一個呼召，醒醒吧，要預備好自己，因為再有不多的時候，新郎就要來了，未預備好的，午夜出去在黑暗中買油的，等到回來新郎已到，來不及參加婚宴了，雖然期待與新郎同在卻來不及了，主人卻說我實在告訴你，我不認識你。希伯來書告訴我們，要鄭重聽見的道理，救恩不是天使帶來的，不能忽略這麼大的救恩，列國沈睡是列國的光景，歐洲、美洲甚至亞洲都如此，這光景是普世性的，但在這季節，有呼喊聲，是號角的聲音，是叫你醒來的聲音，我們卻未預備好，我們未結出父神期待的果子，我們把救恩到普通的層次，我們把神降格在我們理解的層次，毫不相干的，我們玷污、褻瀆主的名，成為報紙的頭條，所以列國嘲弄教會，因為教會與現今的世代一點關係都沒有，所以列國仍在受苦，但他們不聽教會的話，因為教會無法活出有盼望的光景。即使這樣，神沒有定教會的罪，祂說這是必然的，他們都要沈睡，末世的警訊將來臨，人們成為愛自己的人，驕傲自私享樂，今天基督身體也看到這種光景。但神不定你們的罪，救恩是白白的禮物，當你得到之後，神對你有所要求和期待，很多人忽略救恩，不鄭重小心，因此整個宗派和教會隨流失去。你能站立得住嗎？你不知道天父基督就住在你裡面嗎？哥林多前書十五章告訴我們，世間許多人對現狀不滿，普世間，人們開始明白，如果祂再來，讓我們活出承受救恩應有的樣式吧！這樣的呼喊和哭聲是在世代苦難中更大的呼聲。

慕約翰牧師說，神來臨的這一天已經近了，那一日是可畏的日子，是號啕痛哭流淚的日子，人們要捶胸痛哭，傳道人說平安卻沒有平安。很多人停留在現在的光景中，這種人無法承受神的國，配得死亡，但有人鼓勵他們去做甚至教導人去做。當神再來時，萬國都要痛哭，是世人悽慘哀嚎的日子，當喚醒的角聲吹響時，會有被神分別出來的，不是組織的分別，而是屬靈的分別，如聰明的童女和愚昧的童女，教會有些會隨世上的潮流而行，受世人歡迎，但也有人越來越被世人不解。分別聰明和愚昧童女的時刻，就是午夜的時刻，號角要吹響，預備好，凡有耳可聽的就應當聽。

慕約翰牧師問，你是否忽略了救恩？視救恩為平常？把神看為與自己同等？想來就來不想來就離開，把神看成按自己意思隨傳隨到的？我們如此待神，住在罪惡中麻木，沒有罪疚感的人，這種心已安於遠離神的光景的人，神任憑他們活在這種邪僻之中。

慕約翰呼籲弟兄姊妹，求神原諒我們輕忽救恩，視神與我們同等，全然忘記未得救恩前是有罪的，救恩是神白白給人的，給人盼望，永生的盼望，神使我們與亞伯拉罕在天上有份，我們是否忽略了這樣大的救恩呢？求神再次原諒我們，給我們悔改的恩典。不悔改的都要如此滅亡，更不要在愚昧的童女行列中，不要在好好開始卻不能好好結束的人群中。慕約翰牧師說，你，要加入那少數被呼召的人群中。

（2010.7.23 國度復興報發佈）