2005-03-08 13:31:03Hoching
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海神家族
陳玉惠 著 台北：INK印刻 2004
我喜歡陳玉慧，是因為中國時報三少四壯集的專欄，我在往返高雄、花蓮營區或台北的旅途中，在牙醫診所候診，在無意的網路新聞瀏覽時，我注意到這個人。我在去年入秋的時候，買了一本《你是否愛過》，起初我並不喜歡這麼結構散亂的札記，可是我讀著讀著，彷彿讀懂了了那些字裡行間的憂傷，還有很多深沈的自我凝視。我本來寫了一些文字準備來討論《你是否愛過》，可是如同我其他難產的文字段落，只寫了一半，就放在電腦底某個臨時的資料夾。
可我很慶幸我讀了《你是否愛過》，我閱讀那本書的哀傷，然後我得說《海神家族》有著濃厚的自傳色彩，那些文本女主角對家與家人的反省，延續著《你是否愛過》的思考。還有關於孤獨，關於流浪、移動，陳玉慧在書寫裡辯證自我的生命詮釋，往往也是我最為感動的部分。
我還喜歡她那些書寫語法，彷彿思考好一陣說出一句話，又不經意地反悔，推翻前一句話。例如：「我想我並不愛我的父親，或者我從沒有愛過他，而他也沒有被愛過。」很多情緒彷彿都在這些語言中被攪動著。
我在讀這本書的時候，有時候遇見朋友（在虛擬或真實的空間中），我會大力推崇這本書，朋友都說我可以去賣書了！這也的確是值得推薦的書。她的書寫印刻在台灣1930年代至今的歷史，不同的族群歷史敘事幾乎都在她的文本中出現了，然而作者對台灣近代史的掌握準確，讓我佩服有加，我想很多我政治系的大學同學都未必對台灣近代史這麼熟悉，甚至連歷史系都未必。我要說的是，台灣家族小說並不是有特定的政治情懷或反省就可以寫就，作者顯然花了許多心力在對整個歷史脈絡爬梳，並且要有更為超越的史觀，才能跳躍現下的藍綠統獨對決對抗。
我想她選擇了一種女性的書寫，或說陰性的書寫，如果作者並不反對這麼說。她的書寫關懷了文本中的女性，以及男性，她們的情感慾望，意志脆弱，卻又掙扎於歷史結構之中。陳玉慧的發言放在整個台灣近代史的女性失聲，顯得特別明亮。就文學敘說的本事，就近代台灣史的論述，就個人生命史的觀照，《海神家族》都是難得而特出的。
在各個篇章理路，人物結構層次都很分明，非常容易置身其中，彷彿觀看一場戲劇，作者在各個篇章切換家族裡各個人物的敘事位置，從私人歷史到我們熟悉的官方歷史都有了不同的解說。然後，小說的女主角又不經意地反省這些人那些事與她自身的生命認同，家族裡的愛恨對抗，那些自願與不自願的移動，離家與回家，或回不了家，的故事。
有時候我在讀這本書的時候，覺得文本裡的人物又可愛又可恨，但我數時候我不禁悲憐她們不得已的處境。我常喜歡把處境與困境並列，書寫為『處∕困境』，因為我一直認為人們的處境亦同於困境，我們永恆存在於一處境中；亦即我們永恆存在於困境之中。當然我並不是說我們無法逃脫於現下的處∕困境，只是我們永恆在不同的生命境遇中對抗著，或宿命著。
小說故事裡的人物有她們的宿命結構，也有她們的對抗或軟弱。作者選擇了女性，作為她的書寫人物，呈現了很不一樣的台灣近代史氣氛。雖然陳玉慧並沒有真正直接地作政治批判，但我想她故事裡的女主角們已經在做了。
陳玉慧在文後的訪談中說到自己是個無政府主義，我並不知道她所謂「無政府主義」是指涉怎樣的概念，可是我自己對於近代台灣史的反省在於，這些不同的族群，有這麼多不同生命特質的人們，都經歷過戰爭、軍事武裝對抗、各種形式的政治暴力、文化壓抑，也許程度、形式不盡相同，包括兵役制度，我都相信是含括其中。就這個層面看來，我們應該更要有勇氣去對抗這些政治暴力形式，可是我們並沒有，我們卻依然收編在民族國家的想像底下，為此獻身。
今天是二二八紀念日，我其實還蠻高興今天的下午讀完這本書，也許這也是另一種小小的紀念方式。我不能忍受把二二八變成一個空洞的符號，政治人物把他們要的政治慾望塞在這裡面，可是這幾年的紀念活動卻往往如是。二二八的討論並沒有更多超越現下的政治理想，反而被現下的政治對抗所收編了，這是我的失望所在。可是我又不免嘮叨要說，我們需要二二八紀念日，我們需要一個日子得以公眾的儀式紀念我們政治社會曾有過的痛楚，並相信這件事是值得，而且有意義的。
Anyway，讓再我推薦一次這本真的是很好看很好看的書。
Hoching 2.28.2005高雄家中
陳玉惠 著 台北：INK印刻 2004
我喜歡陳玉慧，是因為中國時報三少四壯集的專欄，我在往返高雄、花蓮營區或台北的旅途中，在牙醫診所候診，在無意的網路新聞瀏覽時，我注意到這個人。我在去年入秋的時候，買了一本《你是否愛過》，起初我並不喜歡這麼結構散亂的札記，可是我讀著讀著，彷彿讀懂了了那些字裡行間的憂傷，還有很多深沈的自我凝視。我本來寫了一些文字準備來討論《你是否愛過》，可是如同我其他難產的文字段落，只寫了一半，就放在電腦底某個臨時的資料夾。
可我很慶幸我讀了《你是否愛過》，我閱讀那本書的哀傷，然後我得說《海神家族》有著濃厚的自傳色彩，那些文本女主角對家與家人的反省，延續著《你是否愛過》的思考。還有關於孤獨，關於流浪、移動，陳玉慧在書寫裡辯證自我的生命詮釋，往往也是我最為感動的部分。
我還喜歡她那些書寫語法，彷彿思考好一陣說出一句話，又不經意地反悔，推翻前一句話。例如：「我想我並不愛我的父親，或者我從沒有愛過他，而他也沒有被愛過。」很多情緒彷彿都在這些語言中被攪動著。
我在讀這本書的時候，有時候遇見朋友（在虛擬或真實的空間中），我會大力推崇這本書，朋友都說我可以去賣書了！這也的確是值得推薦的書。她的書寫印刻在台灣1930年代至今的歷史，不同的族群歷史敘事幾乎都在她的文本中出現了，然而作者對台灣近代史的掌握準確，讓我佩服有加，我想很多我政治系的大學同學都未必對台灣近代史這麼熟悉，甚至連歷史系都未必。我要說的是，台灣家族小說並不是有特定的政治情懷或反省就可以寫就，作者顯然花了許多心力在對整個歷史脈絡爬梳，並且要有更為超越的史觀，才能跳躍現下的藍綠統獨對決對抗。
我想她選擇了一種女性的書寫，或說陰性的書寫，如果作者並不反對這麼說。她的書寫關懷了文本中的女性，以及男性，她們的情感慾望，意志脆弱，卻又掙扎於歷史結構之中。陳玉慧的發言放在整個台灣近代史的女性失聲，顯得特別明亮。就文學敘說的本事，就近代台灣史的論述，就個人生命史的觀照，《海神家族》都是難得而特出的。
在各個篇章理路，人物結構層次都很分明，非常容易置身其中，彷彿觀看一場戲劇，作者在各個篇章切換家族裡各個人物的敘事位置，從私人歷史到我們熟悉的官方歷史都有了不同的解說。然後，小說的女主角又不經意地反省這些人那些事與她自身的生命認同，家族裡的愛恨對抗，那些自願與不自願的移動，離家與回家，或回不了家，的故事。
有時候我在讀這本書的時候，覺得文本裡的人物又可愛又可恨，但我數時候我不禁悲憐她們不得已的處境。我常喜歡把處境與困境並列，書寫為『處∕困境』，因為我一直認為人們的處境亦同於困境，我們永恆存在於一處境中；亦即我們永恆存在於困境之中。當然我並不是說我們無法逃脫於現下的處∕困境，只是我們永恆在不同的生命境遇中對抗著，或宿命著。
小說故事裡的人物有她們的宿命結構，也有她們的對抗或軟弱。作者選擇了女性，作為她的書寫人物，呈現了很不一樣的台灣近代史氣氛。雖然陳玉慧並沒有真正直接地作政治批判，但我想她故事裡的女主角們已經在做了。
陳玉慧在文後的訪談中說到自己是個無政府主義，我並不知道她所謂「無政府主義」是指涉怎樣的概念，可是我自己對於近代台灣史的反省在於，這些不同的族群，有這麼多不同生命特質的人們，都經歷過戰爭、軍事武裝對抗、各種形式的政治暴力、文化壓抑，也許程度、形式不盡相同，包括兵役制度，我都相信是含括其中。就這個層面看來，我們應該更要有勇氣去對抗這些政治暴力形式，可是我們並沒有，我們卻依然收編在民族國家的想像底下，為此獻身。
今天是二二八紀念日，我其實還蠻高興今天的下午讀完這本書，也許這也是另一種小小的紀念方式。我不能忍受把二二八變成一個空洞的符號，政治人物把他們要的政治慾望塞在這裡面，可是這幾年的紀念活動卻往往如是。二二八的討論並沒有更多超越現下的政治理想，反而被現下的政治對抗所收編了，這是我的失望所在。可是我又不免嘮叨要說，我們需要二二八紀念日，我們需要一個日子得以公眾的儀式紀念我們政治社會曾有過的痛楚，並相信這件事是值得，而且有意義的。
Anyway，讓再我推薦一次這本真的是很好看很好看的書。
Hoching 2.28.2005高雄家中