2007-05-06 10:46:44江南
《書的滋味》
魯迅先生所著雜文《從百草園到三味書屋》中說過，他小時侯曾到“三味書屋”念過書。
三味書屋是清末紹興城裏著名私塾。魯迅先生12歲時在此求學，塾師是壽鏡湖老先生。三味書屋是壽家的書房。壽鏡湖老先生在此坐館教書達六十年。但書屋取名“三味”究竟意指什麼？多年來一直不得要領。後來看到古人對讀書三味有二種說法：
一種是北宋學者李淑在《邯鄣書目》中曾說：“讀詩，味如太羹（肉湯）；讀史，味如折俎（切碎的熟肉）；讀諸子百家，味如醯醢（加上各種作料的肉醬）。是為書之三味。”
古人的另一種說法是，“讀經味如稻粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢，”三種體驗合稱為“三味”。
但從壽鏡湖老先生的孫子壽宇所談的“三味書屋”之三味，與古人的二種說法又有不同。壽宇說：“我小的時候，祖父壽鏡湖親口對我說，三味是指布衣暖，菜根香，詩書滋味長。布衣指的是老百姓，‘布衣暖’就是甘當老百姓，不去當官做老爺；‘菜根香’就是滿足於粗茶淡飯，不嚮往於山珍海味的享受；‘詩書滋味長’就是認真體會詩書的深奧內容，從而獲得深長的滋味。這第一點‘布衣暖’非常重要，這是我祖先峰嵐公、韻樵公的思想核心，產業的失敗，使他們看清了清王朝的腐朽，認為在清王朝當官就是為虎作倀，是害人害己。於是，把三味書屋的辦學方向也作為子孫的人生指南，不許自己的子孫去應考做官，要甘於布衣暖，菜根香，品嘗詩書的滋味。”壽宇說，壽鏡湖生前曾對他說：“這三味的含義不能對外人說，也不能見諸文字，這是祖先韻樵公定的一個家規，因為‘三味’精神有明顯的反清傾向，一旦傳出去可能要招來殺身之禍。”
細細想來，古人講的三味是泛指讀各類詩書的不同感受，因人而異，各有所得；壽鏡湖講的三味是特定時期，特定人物對為人處世的感受。二者對三味的認識還是有所不同的，但對讀書有滋味的認知，卻又是極其一致的。
北宋哲學家程頤曾說過：“外物之味，久則可厭；讀書之味，愈久愈深”。反思之，當你羡慕別人的學問時，應該先從內心裏問一下自己：吾對書是否有過如癡如醉的情感呢？這對讀書的情感也就是讀書的滋味也。
三味書屋是清末紹興城裏著名私塾。魯迅先生12歲時在此求學，塾師是壽鏡湖老先生。三味書屋是壽家的書房。壽鏡湖老先生在此坐館教書達六十年。但書屋取名“三味”究竟意指什麼？多年來一直不得要領。後來看到古人對讀書三味有二種說法：
一種是北宋學者李淑在《邯鄣書目》中曾說：“讀詩，味如太羹（肉湯）；讀史，味如折俎（切碎的熟肉）；讀諸子百家，味如醯醢（加上各種作料的肉醬）。是為書之三味。”
古人的另一種說法是，“讀經味如稻粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢，”三種體驗合稱為“三味”。
但從壽鏡湖老先生的孫子壽宇所談的“三味書屋”之三味，與古人的二種說法又有不同。壽宇說：“我小的時候，祖父壽鏡湖親口對我說，三味是指布衣暖，菜根香，詩書滋味長。布衣指的是老百姓，‘布衣暖’就是甘當老百姓，不去當官做老爺；‘菜根香’就是滿足於粗茶淡飯，不嚮往於山珍海味的享受；‘詩書滋味長’就是認真體會詩書的深奧內容，從而獲得深長的滋味。這第一點‘布衣暖’非常重要，這是我祖先峰嵐公、韻樵公的思想核心，產業的失敗，使他們看清了清王朝的腐朽，認為在清王朝當官就是為虎作倀，是害人害己。於是，把三味書屋的辦學方向也作為子孫的人生指南，不許自己的子孫去應考做官，要甘於布衣暖，菜根香，品嘗詩書的滋味。”壽宇說，壽鏡湖生前曾對他說：“這三味的含義不能對外人說，也不能見諸文字，這是祖先韻樵公定的一個家規，因為‘三味’精神有明顯的反清傾向，一旦傳出去可能要招來殺身之禍。”
細細想來，古人講的三味是泛指讀各類詩書的不同感受，因人而異，各有所得；壽鏡湖講的三味是特定時期，特定人物對為人處世的感受。二者對三味的認識還是有所不同的，但對讀書有滋味的認知，卻又是極其一致的。
北宋哲學家程頤曾說過：“外物之味，久則可厭；讀書之味，愈久愈深”。反思之，當你羡慕別人的學問時，應該先從內心裏問一下自己：吾對書是否有過如癡如醉的情感呢？這對讀書的情感也就是讀書的滋味也。
原來是永嘉,我記錯了>_<b....謝謝您的詳細介紹，請問琦君就讀的之江大學還在嗎?
台長可以為我們介紹琦君的故鄉嗎?好像是"餘姚",不知道有沒有記錯.....
版主回應
琦君，出生于浙江永嘉县瞿溪乡。永嘉县位于东经：120°19′至120°59′北纬： 27°58′至 28°36′，位于浙江省南部，瓯江下游，濒临东海，与温州市区隔瓯江相望。永嘉县多山地，素有“八山一水一分田”之称。
国家重点风景名胜区楠溪江位于永嘉县境内，景区总面积625平方公里，分为七大景区，计800多个景点。以水秀、岩奇、瀑多、村古、滩林美而名闻遐迩，是我国国家级风景区当中唯一以田园山水风光见长的景区。
在永嘉境内散布着无数大大小小的古村落。它们给风景区增添了浓厚的人文气息，赋予楠溪江丰富的文化内涵，在中国的建筑史研究上具有很高的价值。以“天人合一”、“气论”、“八卦”以及阴阳五行风水思想构建的楠溪江古村落，留存着大批完整的宗谱、族谱。这些珍贵的历史文化遗存，可以使我们大体了解中国古代“耕读社会”与“宗族文化”的大概。
永嘉县的历史十分悠久，早在夏、商、周时期为瓯地。
春秋时期属越国，战国时入楚。汉高祖时属闽越，惠帝三年(公元前192)至武帝建元三年(公元前138)属东瓯国，国都在今永嘉县瓯北镇江北，昭帝始元二年(公元前85)属会稽郡回浦县，章帝章和元年(公元87)为章安县东瓯乡，顺帝永和三年(138)析章安县东瓯乡置永宁县属会稽郡。
三国吴太平二年(257)改属临海郡永宁县。
东晋明帝太宁元年(323)分临海郡置永嘉郡，改属之。
隋文帝开皇九年(589)废永嘉郡置处州，改永宁县为永嘉县，县沿郡名。“永嘉”作为县名自此始，“永嘉”二字，是“水长而美”的意思。
隋炀帝大业元年(605)恢复永嘉郡。
唐高祖武德五年(622)废永嘉郡置东嘉州，隶括州总管府，析永嘉县之楠溪、西溪两乡置永宁县。
唐太宗贞观元年(627)废东嘉州重隶于括州，永宁并入永嘉县。
唐高宗上元元年(674)从括州析永嘉、安固两县置温州，治永嘉。
唐武后载初元年(689)析永嘉置乐成县后，永嘉县辖境历五代、宋、元、明、清不变。
琦君就是出生在这样一个人杰地灵、历史悠久的江南水乡。不知以上介绍您可觉得满意？ 2007-05-10 19:47:17
之江大学（Hangchow University）系美国长老总差会创办的教会学校，
1845年长老会麦嘉谛牧师（D.B. McCartee）在宁波创办的崇信义塾（the Ningpo Boy’s Academy／Boarding School）。该校于1867年迁往杭州，改名为育英义塾 （Hangchow Presbyterian Boys` School）。1897年开设大学课程并改名育英书院（Hangchow Presbyterian College），1914年改名为之江大学（Hangchow Christian College）。北伐战争期间一度停办。1931年向中国政府立案，因为只有文理两个学院，定名私立之江文理学院。抗日战争期间曾经迁至安徽屯溪、上海、福建邵武、贵阳、重庆等地。到1948年因已拥有文、商、工三学院，得以恢复之江大学（Hangchow Univeristy）名称。
1951年被浙江省文教厅接管，美籍教员离校回国。1952年全国高等学校院系调整，该校文理学院部分系与浙江大学文学院组建浙江师范学院，院址设在原之江大学；文理学院部分系并入复旦大学；财经学院并入华东财经学院；工学院除航空工程系并入中央航空学院以外，全部并入浙江大学，之江大学宣告结束。
旧校园初设皮市巷，后移大塔儿巷。自1911年起座落钱塘江畔六和塔旁二龙头，倚山靠水，风景甚美。现有钟楼、主楼、图书馆、慎思堂、都克堂等建筑20余幢，整个建筑布局高低错落，与空间环境融为一体，整个建筑格局解放后无多大变化，现为国内保存的较为完整的教会大学之一。
这里现在是浙江大学之江校区，旧称“浙大三分部”，占地650亩。容纳学生近3000人。为浙江大学成人教育学院。