這學期教授請我幫他打逐字稿
在打逐字稿當中，可以感受到他們讀書會的氛圍。
在同時我也發現有趣的文字，與大家分享。
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在金剛經有講：過去新不可得，未來新不可得。但金剛經有講現在新也不可得，你只要執著過去、現在。你當然是活在當下現在，一旦你執著了，你的過去和未來是一種謎。
-->這應該是所謂的<活在當下>
---接下來是有位建築師的談話---
Warning my design,teaching my design.
他說學習的過程就像是在尋找興趣，閱讀是專業養成的途徑。
他說他的工作要有想像力，譬如說你要幫人家設計產品，你要了解人家賣什麼 你要去吃；ㄧ樣如果客人要吃，是要在什麼情境之下?然後，還要會觀察，就是配色、 搭配。
然後某地方的牛棚是他蓋的=>
他說他設計完每一隻牛就會在固定的位置吃喝拉撒睡。
A：前面那是便便嗎?
B：靠近我們的是便便阿!
A：可是牠睡就是睡在格子裡，牠都不會干擾到。
B：那為什麼會固定?牠都不會走下來嗎?
他說他設計完就這個樣子 結果還真的在那裡睡
A：你要先了解牛的生活習慣，你才去幫牠設計吧!!
B：所以牠跟牛睡過= =?(打到這裡我也笑了...)

<通感>的主題(這是他們在讀一本書)
感覺就是通感的起點；感覺是我們第一層對事物的認識。
那以前的人為什麼可以寫詩這麼豐富?因為他們對每件事情都是全身投入。他們不用刻意去修現象學，去練習質性研究，是不需要的。
所以回頭變成是他在用通感解釋以前的作品，這些作家絕不需要感覺聯想，他就是直接就出來的。
在現象學裡講的是embodiment 就是全身投入。你跟對象是融一的，才可能不斷的延伸想象，"佳人撫琴"因為你全身投入，五官都是打開的，所以可以從那裡到那裡，可是如果心裡有雜念，所以你不可能產生泛化。
以前沒有學習理論，可是人somehow就是要學習這些東西，他們就會去觀察要用什麼方式去敎我要他們懂得東西；所以以前人的智慧也許不能這樣寫下來，可是他們會用對他們比較好的方式去做。
因材施教，孔子對每個人的方式都不同，有的人用罵的，有的人用讚美的，可是他們some how知道感覺是要跟學習融一的，不然那東西是不會成為他的，要成為你的，勢必要跟你融為一體。不然我們現在怎會說可以背的出來，但做不出來。
知而不能行。所以王陽明說<知識行之時，行是知之成>就是知行合一，他說如果你能做的出來，表示你已經全知了，可是你能說的出來不見得你能懂得，所以王陽明的知行合一，somehow已經抓到很好的精隨。
感覺挪移是一種感覺像一種感覺移動，它是有生理機制的，貼近客觀事實的，看到什麼就是什麼。最常講到的例子是我們講話會字正腔圓，你是聽到她講話很清楚，可是我們為什麼會講字正，"正"應該是你看到的，"圓"應該也是你看到的，所以他是把聽覺跟視覺做連結，這就是最簡單的感覺挪移。
表象的疊加：有二十世紀三十年代中國小說家王如燕的聽潮，他就是講潮，它其實在聽潮觀潮，他也是把表象疊加做說明，他說海在我們腳下沉吟著，聽覺 詩人一般彷彿像朦朧的月色、玫瑰的塵霧，是觸覺；又像是情人密語，是聽覺 那樣芳純，是嗅覺。滴滴的像微風拂過琴旋，這是聽覺跟觸覺，像花飄零這是視覺，所以他其實要寫的祇有聽覺。


P.S.打逐字稿是很累人的，絕不等值工資..
不過，打這個也有些許收穫
看到一位教授的智慧...
教授說他有十年計畫，希望有機會我也能成為籌備計畫的ㄧ份子。