關於西蒙波娃《第二性》

第一卷  形成期

女人之為女人，與其說是「天生的」，不如說是「形成的」，那是由於人類文化的干涉，讓女人淪為第二性。童年時的兩性並不是藉由性來認識宇宙，而是經由眼、手與好奇心，小孩子們也並不會那麼在意自己的身体到底多了什麼或少了什麼，因此所謂女人的神秘天性，畢竟是幼年時旁人訓練的或強加的。

在三、四歲之前，兩性在態度上沒有太大的差異，但在三、四歲之後，以前慣有的親吻與撫愛，在男孩方面漸漸被壓抑克制了下來，然而在女孩方面卻依然繼續被允許依賴著。此外，由於社會上的成人們給與男孩凸出性徵的另眼看待，使得男孩自覺身價不同，同時使得女孩相對產生了去勢感。當男孩在性徵中尋找自發的自我時，女孩只能撫抱她的洋娃娃尋找依靠的慰藉。成人們教導男孩變成「人」，要他主動、敢鬥、忍淚、輕視痛苦而向自己的性別角色挑戰；相反地，女孩卻被教導變成「物」，要她被動、順從、矜持、不准打架、讓淚水恣意地流，而且必須靠取悅別人來達成目的。

或許女人最大的不幸之一，是她們在童年就被其他女人如母親所操縱了，設限安排進了女性的世界。男孩常被豁免於家事的忙碌之中，而女孩卻成了家事的奴隸。女孩也被刻意引導要放棄自我，兔蕬依樹般地投入男人的懷抱才有幸福可言，挖洞給她們跳入卑下的深淵，再教她們等待騎著白馬的男人來領其奔上榮耀的天堂。男性所崇奉的神總遙不可及地遠在天際，而女性卻生活泅泳在神格化的男性中。在社會化的過程中，未來的人生似乎對男孩無限展開，但對女孩卻早已限定圈囿。

青春期時，男孩大部份驕傲於自己的身体變化，但女孩卻只能彷彿逆來順受地懷著忐忑不安心情應而待之。她們的身体成了所謂的肉体，她們對初潮乍到感到驚慌羞亂與不知所措。男孩愉快地承擔起屬於男性的尊嚴，女孩卻必須無奈地承受著屬於女性的拘束桎梏。女人在男人面前赤裸身子的念頭讓她們紅了双頰，但又在男人的凝視之下感到無助。

她們的青春，被消耗在等待之中，並被訓示得屈服，而不能像男孩一樣起而反抗。如果女人的生理情況是種障礙，那也是處境肇致的，因為處境的狹隘、欠缺價值，讓她們只能夢幻並只能逃避現實而自構想像的生活。二八年華之際，一個女人早已遭遇了苦痛的考驗：青春發動、MC來臨、情欲初啟、驚恐憎惡、曖昧嗔痴。然而，她們所必須經歷的最大虛偽與悲哀卻是把自己打扮假裝為「物」。她們憑著他人變幻不定的讚賞來判斷自己，終於，女人之所以會工於心計，那是因為男人不讓她們自由飛翔卻令她們煩悶等待所造成的。

在性行為中，男人異於女人的器官成了她們對他們恐懼的象徵，一種別無選擇被「戮入」的觀念，讓她們油然而生了委屈的意涵。過去，九秋疾風般的男体破門而入地取走了她們的童貞，強勢將她們由女孩改變為婦人，男人以侵略者的姿態進入，讓女人難免有種受侵害的感覺。男權的文化將女人奉獻在貞操的十字架上，對自己卻不盡然，畢竟男人或多或少仍被允許了拈花惹草的性自由，而女人卻被囚禁在婚姻的牢籠中。女人只要敢行為於沒被制度或聖旨所批准的性，那就被未審先判為一種錯失、墮落與挫敗。傳統的假道學，性指涉了彷若白玉之玷的主僕關係，玷人著驕傲，而被玷者百感交集，縱然在同意的情況下，於新婚之夜仍有任人擺佈之感。畢竟，男人只有遊戲般外部的參予而女人卻是被深深的侵入身体的內部。

第二卷  處境

婚姻是傳統社會指派給女人的命運，直到今日，多數女人仍繞著結婚這兩個字打轉、悲喜。其實，婚姻該是兩個個人互相同意後的自由結合，婚姻義務為自己也為對方負責，當無法再維持下去時，彼此皆可在相同條件下離婚，縱使生育子女也不該是女人的天職而是意願。過去的婚婚姻兩性不平等，女人只是被男人擅自決定而嫁給另一個男人，女人總是被定位在如「物」一般。

女人的苦難不該是命定的，懷孕的艱苦與疼痛也不該是女人享受性愛歡愉後的沉重代價。情欲與婚姻制度並不全然相悖，而是能夠合諧同行的，欲望與歡愉都該是自由自在的，當對方被視為「人」來對待時，愛與欲方可獲得自由。把「初夜」當作義務來履行是荒誕的，丈夫粗暴的舉動可能導致妻子一生的冷感。性愛必須還原歸真，惟有在自動自發的狀態下才忠於實際、才具有意義，誰也不該單單是對方滿足欲望的工具而已。畢竟感情之愛與肉体之愛相同之處，即都得基於自由才會純真。

女人如果被侷限於日復一日的家事中而不走向外面的世界，她們只是在維持現狀罷了。她們並未感到征服了正面的「善」，而僅僅是與反面的「惡」爭鬥。那些無窮盡的家事只會讓女人茫然地、自棄地整天忙碌，尋求一個逃避自己與忘卻自己的空間，過度的家事重擔，讓女人從溫柔的母親變成嘮叨的管家婆。惟有女人一旦自覺必須持續與外界接觸，生命的火燄才有死灰復然的可能。

女人如果陷入矛盾之中，既想抗拒丈夫支配又想守住套牢他、既想維護自己的獨立又想保存依賴的處境，那麼她們將難免落入焦躁與神經質的泥沼。同一屋簷下的女主人與男主人，如果想維持忠實與友善，那麼双方關係自由與事務分配平均將是首要的條件。如果不願讓為人妻者與為人夫者同步成長，那麼妻子的乏味也是男人害的。女人在孤獨與無能為力的蠶食之下，將否定自己並毀滅自己。婚姻的悲劇在於女人被困在家中淪為千篇一律、重覆不休的家事工具。離開婚姻對一個不能自立的女人是沒有意義的，畢竟女人之所以依賴男人是由於她們不被允許依靠自己，因此讓女人自由也等於讓男人自由，女人最好能走到外面的世界闖闖。

男人造神，又教女人拜神，男人大模大樣地高唱禮教，私底下卻又邀女人背叛。傳統上，女人於作母親的階段才完成她們在生理上的使命，然而及至今日，作不作母親必須徵詢她們的意見，打成良性的互動與共識。避孕方法之獲得與墮胎之合法性，才能讓女人比較有可能享有我的身体我決定的權利。那些道貌岸然的人，反對墮胎，總認為墮胎是一種罪，散佈無辜的嬰靈上不了天堂的愚蠢論點，但上帝若真的仁慈，祂必不會將無辜的嬰靈擋於天堂門外。世間多少被勉強生下的孩子，遭受輕視、威脅、凌虐甚至死亡，反對墮胎者卻少有聞問，只會口口聲聲尊重生命與仁義道德。男人們誘而「上」了女人，當胚胎或然著床，又說服迫使她們「夾」除娃娃，但在公開場合又偽善地反對墮胎，真是自掌其嘴。如果不能尊重她們的身体自主權，即使加諸其身任何刑罰，也無法阻止他擺脫不想留下孩子的念頭與行為。

母親與胎兒的關係，隨著懷孕的進程而改變，越到晚期，她們越覺得一切有意義。以前她們由於必須依附丈夫而煩惱，現在她們跳脫了僅是為性愛而服務的工具，她們成了族群的化身，她們代表了族群延續的生命。分娩讓女人感到矛盾，因為她們一方面既想保留嬰兒成為自己体內的一部份，方面卻又想將之擺脫。有些女人覺得生產有某種創造感，有些女人則覺得她們只是受苦受難的載体而已。終於，嬰兒取代了兒童時期洋娃娃的地位，母親在嬰兒身上尋獲一種控制而非屈服的快感，如同男人在女人身上獲得的一般，產生一種補償心理，母親樂於自己被需要著。母親有時待小孩如寶貝，有時卻如奴隸，那存在著等同於報復男人的快感。母親盼望兒子成為英雄，卻又要兒子臣服於她；視女兒為另一個自我，但當女兒能獨立自主時，又覺得被反叛了。

其實，小孩不該是母親一生的目標。人們不該再以欺騙的方式，一面輕視女性又一面盲目地尊敬母親。母親若把自己寄託在小孩的未來上，那她們仍是個衣賴者。女人必須從傳統的處境中躍出，超越內囿性，取得感情上的平衡。女人不可天真的以為可藉生育子女來取得如同男人的平等地位，她們如果仍被關在家裡，是無法建立自己的生存並肯定自己的。沒有丰富個人生活的女人，是不容易給她們的孩子More and More的。

人們不應該在剪短了女人的翅膀後，然後得了便宜還賣乖地嘆息嘲笑女人不能振翅翱翔；限制了她們的活動範圍，然後擺出一付不解她們的視界為何這麼小的姿態。如果我們能夠讓她們的未來縱情開放，她們將不會畫地自限地徘徊躊躇於眼前的。

第三卷  正當的主張與邁向解放

環境促使女人更易自我陶醉與奉献愛情，女人由於不能在日常生活中表達自己，迫使她轉而向內。有些女人在戀愛中會很快忘掉自己，但多數女人無法墜入情網，也正因其無法忘掉自己。戀愛中的女人如果把愛人禁錮在兩人世界中，彼此的愛情很容易趨向死亡。

當女人只專注於內在時，她就不能以行動來自我實現。男人的幸運在於人們迫使其一開始就走最艱難的路，而女人的不幸在於其周遭充滿誘惑，引誘她們去走最容易的路－－－依附男人。當女人把自己附屬於男人時，她們成了他們的奴隸，她們想拯救自己之前卻得先迷思自己。若把男人誤作上帝而完全依賴，女人將為自己製造苦海。

愛情並非必然是人類的拯救之道，也並非生命的全部，反而常常只是一種人際關係而已。女男双方如因愛情而放棄自己，將難免感到空虛。真愛情必須建立在兩個自由的個体彼此的認知與了解，任何一方都不該放棄超越性。女人在經濟上必須獨立，才能靠自己超越自己。否則就算擁有投票的權利，她們仍未真正解放。

男人通常假借上帝的名義出現於女人面前，炫惑女人成為其信徒。女人一旦停止作男人的寄生生物，那些因依賴而生的制度將會崩解。女人必須在事業上不再被剝削，她們才能真正解放。男人因有性別才成為完整的人，女人想當完整的人也必須有不被宰制的性別。女人與男人都必須走進彼此的世界，彷彿某種程度染疊的兩個橢圓，而非拼湊的兩個半圓，如此，才能成為完整的個体。