上海：辭書出版社，2002年9月版，中式正體字，精裝本五冊。

　　前有方廣錩二零零二年六月〈序〉，稱所收大多集自《大正藏》《卍字續藏》《全唐文》等叢書。言藉序跋為研究者，首推東晉釋道安《綜理眾經目錄》，錄序跋者，則推梁僧佑《出三藏記集》所錄一百一十篇為至功。

　　次有同年五月許明〈自序〉，稱所收上起東漢，下至清末，一千一百三十六人，文約二千五百篇，分五代以前、宋遼西夏金元、明、清為四卷，附〈索引〉一卷。又言雍正至光緒間，淨土與經懺類序跋達百二十餘篇，勢壓禪宗。以為義學衰竭以來，正賴淨土經懺以傳薪火，並指義學誣經懺為佛教衰落禍首，無異荷蔭而不自覺。

　　按：釋教本事無外理入與行入，理入為本體之認知，行入為實踐之工夫，茍識本體，則不退轉，不知本體，信心未純，則有進退。其在大徹底人，指示修行工夫，則無論知與不知，但依教修習，皆得利益，惟不知本體之修行，則佛之與老無異。由是認知本體之義學，實為釋教興衰之指標也。如體認未清，徒事經懺法事，雖亦護教之一方，以跡近粺販，非本色也。

　　所錄二千五百餘篇，誠屬豐富，就中錄《頓悟入道要門論》有釋崇裕序，而無釋萬金、妙叶二序。又實叉難陀譯本《地藏經》祩宏〈序〉及法燈譯本《地藏經》李曾震〈序〉、陳道任〈贊〉、李晉忠〈跋〉等皆未錄，是猶未全其功也。其錄袁黃〈楞伽經參訂疏序〉，別列了凡〈楞嚴經講錄自敘〉，是誤分為二。綜之，序跋本為釋典刊本而作，釋典分經律論三藏，此書據時代分篇，逐人而錄，其所以漏失者，或緣於此。