臺北市：向覺雜誌社，1995年9月印。

　　釋了參（1916-1985），浙江瑞安葉氏子，本名均。民國五年生，小學師出家為僧，均從之學。二十年，禮岑岐寶壇寺顯培落髮，法號了參，進具戒寧波觀宗寺。日本侵華，三十年，走重慶，入太虛所辦﹝漢藏教理院﹞深造。三十五年夏，法舫（1904-1951）[1]促成中錫交換學僧，為期五載，太虛薦了參與光宗並往。入科倫坡布教師學院，先習英語，學院兩載停辦，錫蘭摩訶菩提會供食，了參教華僑子弟中文三載，以濟學費，復依金剛智再出家。三十九年，法舫至，生計稍安。翌夏，遷古羅難格拉摩利耶智護學院習巴利文。其冬十月，法舫寂，參據舫所譯《法句經》遺稿，復經烏帕提薩、般若難陀指導，四十一年，於摩利耶智護學院先譯出二十四品，金剛智恢復布教師學院，參歸院，譯畢後二品。經釋印順（1906-2005）潤色定稿並為序。妙欽在菲律賓募款，竺摩為題字，續明校對，四十二年梓行於香港。參仍從般若難陀研《清淨道論》。四十六年還俗，返中土，﹝中國佛教學會﹞會長趙樸初迎為上座部研究生導師，歷學會理事、常務理事。七十四年十二月謝世。譯有《法句經》《清淨道論》《攝阿毘達磨義論》。作《漢巴辭典》未成。[2]

　　是書據銅鍱部所傳巴利語本新譯，題名增「南傳」二字為別。前有釋印順〈法句序〉，引《智度論》：「佛弟子抄集要頌」語為證，謂「法句」為世尊所說之偈頌集，於十二分教屬優陀部。與「法句」相對者「義句」也，或稱義品。又引支謙〈法句序〉為說，謂初譯《法句經》者為葛氏七百偈本、次維祗難譯五百偈，次竺將炎七百五十二偈。以維祗難五百偈本與錫蘭銅鍱部所傳相當，錫蘭本缺十三品，二百五十七偈，雖不盡合，大抵一致，而大陸分別說系，若化地或法藏部所傳，尚與銅鍱部近。及﹝晉﹞惠帝時，僧法炬與法立嘗共譯《法句譬喻經》四卷，與竺將炎譯本同。﹝姚秦﹞皇初六年（399）僧伽跋澄與佛曜譯《出曜經》三十卷。﹝宋﹞太宗時天息災譯《法集要頌》四卷等，述《法句》之譯經史也。

　　次目次、次凡例，言據倫敦﹝巴利聖典出版協會﹞之羅馬字體巴利文為主，參錫蘭版，以直譯為要。次正文，以五言句為主，分二十六品：一雙品、二不放逸品、三心品、四華品、五愚品、六智者品、七阿羅漢品、八千品、九惡品、十刀杖品、十一老品、十二自己品、十三世品、十四佛陀品、十五樂品、十六喜愛品、十七忿怒品、十八垢穢品、十九法住品、二十道品、廿一雜品、廿二地獄品、廿三象品、廿四愛欲品、廿五比丘品、廿六婆羅門品。各偈標序號，計四百二十三偈，諸品之末，參以巴利文註、錫蘭文註與英譯之註為釋，計七十二頁。

　　殿以了參四十二年寫於錫蘭之〈譯後記〉，述留學及譯經因緣。末有助印功德錄及〈向覺初級佛學函授班招生簡章〉。