遺民聯存 湘潭趙啟霖
趙啟霖(1859-1935),字芷蓀,晚號瀞園,湘潭人,咸豐九年生,短軀方頤,貌微黔,性端重寡言。年十三,父擔簦送之應童子試,外舅周月池遇之,奇其骨,與敘語,及觀制藝,驚為大器,即以女妻之,並請就周氏塾。光緒九年,以優貢生引見養心殿,奉旨以教職用,初署麻陽教諭,以道途險遠,辭。十一年,舉於鄉,歷署武陵、澧州訓導[1]。十八年,成進士,選庶吉士,授編修,充國史館協修,時已甲午之歲。其後主講永州濂溪、蘋州兩書院。三十年,為湘學堂監督,明年辭去,學部奏派充諮議官。
三十二年正月,朝考御史,補河南道監察御史,移江蘇道,疏請辦「京師高等實業學堂」,尋兼署山西道監察御史,上疏論禁煙。又以東三省為清室根本,日、俄脅以謀我日亟,而吉林將軍桂達等貪汙猥雜,朋比為奸。三十三年二月,啟霖上疏請緩改外省官制,劾罷桂達,東三省改設督撫。三月,以直隸候補道段芝貴署黑龍江巡撫。啟霖復奏芝貴善於迎合,上年貝子載振往東三省,道出天津,芝貴夤緣充隨員,以萬二千金買歌妓楊翠喜獻,又以十萬金為軍機處大臣奕劻壽。臨上疏,自知禍瀕不測,以老母託內閣中書邑人李翰屏及羅順循[2]。袁世凱聞風,先詣慶王府,令載振將歌妓送天津王益孫作使女。有旨罷芝貴,另命醇親王載灃、大學士孫家鼐按其事。啟霖坐參劾失實,褫職[3]。朝野大譁,時人與江春霖、趙炳麟,並稱諫臺三霖[4],啟霖慮為虛名所累,急出京。總憲陸寶忠及春霖、炳麟交章疏通。六月,開復原職,是時京師久旱得雨,論者以比洪北江云。霖既出京,川督趙爾巽,請為提學使。湖廣總督張之洞,先使梁鼎芬迎至湖北,欲聘為存古學堂監督,之洞尋入直軍機處,事遂罷。明年,國史館議敘,仍加四品銜。
宣統元年三月,啟霖入蜀。暑期,調閱省城各學堂講義。先在光緒廿九年十月,嘗以離經畔道,行檢不修,有詔革四川綏定府教授廖平[5],交地方官嚴加管束,並銷毀著刊各書[6]。至是,啟霖亦以平講經離奇怪誕,罷之。另申禁優貢諸生贄敬學政禮數。籌款購南城外楊侯故第,為蜀中范景純、范純夫、張南軒、魏鶴山四先生立祠,祠內設存古學堂。期年,以母老告歸,歸里之明年。清亡,自是不問政事,惟主湖南船山學社[7]。時,翰屏亦以遺老退湘潭,令子明志從啟霖學,明志,即李漁叔,號為河東三鳳,履臺,卒於行政院顧問,有《花延年室詩》。
啟霖素不信佛,民國廿四年,仲冬晨起,呼家人速具湯沐,浴竟更衣,令家人環誦佛號,有頃曰:「可矣」,索筆書一聯於案,端坐而逝,年七十七,有《瀞園集》[8]。
先是,署禮部左侍郎出使英國大臣郭嵩燾[9]、湖北學政孔祥霖[10],奏請王夫之從祀文廟,並被駁。江西學政陳寶琛[11]及潘祖蔭、尚賢[12]等,奏請黃宗羲、顧炎武從祀孔廟,下禮部會同大學士、九卿議,以學術未醇,罷。三十三年二月,啟霖備說帖,復奏請王、黃、顧三人並祀文廟。八月,翰林院侍讀學士惲毓鼎奏:「三儒從祀,朝議贊成者十之八,禮部半年尚未覆奏。請飭從速定議,並擴充兩廡,釐定位次。[13]」下部議。明年,禮部奏:「三人生當明季,毅然以窮經為天下倡,德性問學,尊道並行。第夫之《黃書》〈原極〉諸篇,託旨《春秋》;宗羲《明夷待訪錄》〈原君〉〈原臣〉諸篇,取義《孟子》,似近偏激。惟炎武醇乎其醇,應允炎武從祀,夫之、宗羲候裁定。」九月二日[14],得旨並祀之[15]。
【瀞園聯存】
聖門四科,先德行,後文學;
大學八條,始格致,終治平。
題蜀中四先生祠二首[18]
典型在昔;
道義為根。
任五洲學說如許紛龐,滄海橫流,從此誕登道岸;
萃兩宋名賢以為師法,岷峨萬仞,無忘仰止高山。
題成都趙清獻公祠[19]
廟貌鄰武鄉,同此雲霄萬古;
宗風溯天水,有人琴鶴重來。
自輓[20]
故國竟何如,千秋自有公平在;
浮生長已矣,萬事惟餘積愧多。
題湘潭烏石峰二首[21]
烏飛將近月;
石亂欲撐天。
保障一方,有功德於民則祀;
巍峨萬仞,想英靈厥濯如生。
湖北嶽陽樓
倚劍孤吟,有客如聞先樂;
俯天下視,何人敢剗君山。[22]
挽張之萬
宏獎見公之大,泛愛偶或見公之疏,脫去町畦歸磊落;
熱心為世所欽,慊忱當亦為世所諒,維艱時事有欷歔。
挽江春霖(1918),見《柏岩感舊詩話》
正色立朝,是辣手文章,鐵肩道義;
英風如在,悵打萍身世,飄絮山河。
南生仁兄雅囑
得句旋題新竹上;
掛帆直走滄海邊。
[1] 馬孟醇校編《趙啟霖集》(湖湘文庫)頁297。
[2] 李漁叔《魚千里齋隨筆》頁8。
[3]《清史稿‧諸王列傳》卷228,頁7852-7853。並參《趙啟霖集》頁302。
[4] 徐珂《清粺類鈔‧諫諍類》:「當慶王奕劻柄國時,舉朝莫敢攖其鋒,時臺諫中有矯矯不阿之三霖焉。三霖者:湘趙啟霖,閩江春霖,桂趙炳麟是也。啟霖首揭其奸,革職;春霖繼之,回原衙門,未久,皆歸矣。惟炳麟未忤巨奸,幸而得保。時又有蔣侍御式瑆以劾慶貪穢,回原衙門。」
[5]《清粺類鈔‧經術類》:「廖平,字季平,井研人,博聞人也,為湘潭王壬秋檢討闓運主講蜀中時之高弟子。初明《公羊》,漸關通群經,至老不倦。凡素王之道,昭遰於心,嶷然而不滯,炳然而大成。嘗謂春秋以前,字若繩紐,孔子正名,乃制六書譒經,為孔氏古文,而舊之史文便從闕廢。又謂人服禮化,各有倫等,為設六位,以別禽獸,肇乎野人,終於聖域,因其成德而為之分。故瀛士之士,未離質野,當廣孔氏之教,有以正之。又謂《大學》修身為本,以喻褒聖臨世,天下既平,一日克己,四海歸仁,精感神明,乃能止定靜慮,行先知後,始終之道,蓋與舊說夐乎異焉。又謂諸子九流,皆出經術,有各明其一方,實非立乎二術。又謂六藝各有疆畛,與時偕行,不徒為我國取效朝夕。名物之號,異實同居,在善分別,乃無不貫。又謂《春秋》王制,所以治中國,《尚書》《周禮》,所以治天下,六合之內,於茲備焉。又謂六合以外,《詩》《易》主之,游神變化,不可方物。道釋之流,茲其由枿。又謂六緯所傳,天地成毀,來往變異,萬族之故,殊域遠鄙,播為教學。此雖獨鬯微言,撟乎恆誼,亦可謂博雅廣大,近世所無者矣。」按,此是國初所記。
[6] 《光緒實錄》卷522,29年10月:「以離經畔道。行檢不修。革四川綏定府教授廖平職。交地方官嚴加管束。並銷毀著刊各書。」
[7]《辛亥人物碑傳集》頁728-730、《中國年譜辭典》頁601-602。
[8] 李漁叔《魚千里齋隨筆》頁8。《瀞園集》經馬孟醇校編成《趙啟霖集》,輯入《湖湘文庫》。
[9] 光緒二年八月,為禮部左侍郎,時出使海外。《光緒實錄》卷68,四年二月:「出使英國大臣郭嵩燾奏,禮部議駁明儒王夫之從祀文廟,請飭部存案,以俟論定。得旨:『從祀典禮,關系綦重,部臣議准議駁,自有公論,郭嵩燾因廷臣議駁明儒王夫之從祀文廟,輒以私意揣測,疑為故意駁斥,並請飭部存案,語多失當,殊屬非是,原摺著擲還。』」
[10]【清季職官表查詢系統】光緒十七年八月一日(1891,9,3),為湖北學政時。
[11] 陳寶琛於光緒八年提督江西學政。一說:光緒十一年,陳寶琛主江西學政奏上。
[12] 後二人,見馬孟醇校編《趙啟霖集》頁3〈請三大儒從祀折〉。
[14]《光緒實錄》卷596,34年9月癸未朔:「甲申,禮部奏請准先儒江蘇昆山顧炎武、湖南衡陽王夫之、浙江餘姚黃宗羲、從祀先師孔子廟廷,從之。」文太略,此事攸關清末思想史,當以所錄《清史稿‧禮三》為詳備。
[15]《清史稿,禮三》卷84歸成功於趙啟霖。另見〈德宗紀〉卷24,34年9月:「九月癸未朔,予先儒顧炎武、王夫之、黃宗羲從祀文廟。」癸未初一,誤也。一說:江西學政陳寶琛疏請以先儒黃宗羲、顧炎武從祀文廟,議者多以為未可,家鼐與潘祖蔭、翁同龢、孫詒經等再請,始議准。此說應非。
[17]《趙啟霖集》頁295。
[18]《趙啟霖集》頁306。
[19]《趙啟霖集》頁306。
[20]《趙啟霖集》頁308。
[21] 蕭黃《中國經典對聯與故事——山水佳跡對聯》(下)
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