一、四利

　　竊謂網路之詩有四不之利，曰：不拘於時、不囿於地、不經編輯、不限題目，可謂曠古未逢之會。較之民間詩社發課題訂時吟會，顯為簡快活潑。然若謂較之民間詩社風正而優者，未為必然也。蓋雖云活潑，初學之嫩稚則一也。至其狂怪處，實不減詩社之病，無以裁之，乃徒有便利而已，餘事則無勝概可言。

二、二忌

　　網路有二忌，易生事端，不獨詩為然也。一忌言政治：在臺則有藍、綠之分，與大陸言，則有統獨歧見，非但無益詩道，徒傷和氣而已。一忌言宗教：滿篇修行證悟，於名理心性之學，實無所知，徒生諍論耳。持以入詩，亦不達，論其能事，蓋盡於佛學名詞而已，總未捫著向上關捩子。喋喋不休，蓋奉傳誦四偈為功德者也，功德在法身中，向外馳騖，竟求何事。若謂由此造福德，福德外緣，屬有漏業，此外尚何修持。畢竟虛空裡亂喝，作麼生？

三、迷志

　　禪家謂：見性之人，言下須見，譬如掄刀上陣，當下亦見。我謂：言志之人，言下須見，譬如觴、詠、歌、哭，總關身世而處處見志。是言志者，歌哭亦見其志也，不言志者，歌哭雖能移人情，終是俳優登場，飾粉墨，學腔勢，排演劇中人物而已。如民間五子哭墓，脫卻角色，所為歌哭，干卿底事，況論其中有我哉？

四、妄題

　　藥樓謂：「命題以興會為宗，簡潔為要。題外意尚不清者，可加小序。題與序與詩，意不宜重復。如不序，亦可於題下小註。必要時，句下亦可加註。」余補曰：立題必雅，題不雅致，乃亂編戲目之俳優耳，強欲登場而已，何足一顧乎？又有一輩妄出題者，糜糊其語，樂於謔浪，尤無可取。

五、攀緣

　　元白唱和，千里詩筒。今之網路，寰宇同版，遞詩不過數秒之間，不勞郵人，尤便於互通聲氣。然亦頗有遊走諸網，處處應和者，殊不辨作詩旨趣，此殆無主見者也。題有可作，有不可作，亦有可和，有不可和者，快筆既不為雄，奚以快為。其題已不當而應之，非但自墮惡趣，益形門外漢強攀風騷，詩愈多而遺誚愈多。凡此皆懦不能自立有以致之耳，所不能立者，患在不能辨而欲攀緣也。設能稍事矜持，或猶可藏拙。

六、亂學

　　善學者，事半功倍；不善學者，事倍而功半。頗有一輩名為學詩，處處覓指點，匯索諸說而折衷之，以為學之至善者也，實乃自懷瓊玖之好，而不能辯玉與珉者也。諸說雜然前陳，而不能辨其真偽，雖有向學之誠，終無成就之時，蓋是葉公之好龍，亦韓非嘆蔡嫗之多，我謂此輩之有蔡嫗，自招之也。

七、倚老

　　世以鄉三老為齒尊，齒尊非學尊也，非爵尊也，亦非德尊也。孟子所謂「斯須之敬」是也。若於德無崇，於學無術，於詩無成，而敢以一知半解冒言指點，咿喔其詞，蠱惑後學者，真逆水行舟，既不自進，復欲人隨之退耶？為詩不能辨志，安能言詩道；潤飾都無工夫，又安知詩有法哉？又一輩倚其老者，稍稍評彈，即作失親小兒啼，直是彩衣老萊，覓不著親。齒尊固當敬，然不聞以齒尊專天下尊。

八、抄襲

　　網路文獻搜尋甚便，然不讀書以融會貫通，單憑搜整以為有得者，往往斷章取義，最屬鈍根。蓋網路文字檔，最便傳抄，甚者一字不易，傳抄數手尤不知，余錄張西廂閒話詩鍾，至或易置序文。孔凡章詩名甚盛，有回舟集四卷，網路見錄數首，皆無完版，謂其必有首發帖，首帖已誤，餘帖盡文抄公所為也，又不肯正版，煞是可嘆。近聞某布落格抄襲網路詩詞，易其中一二字便據為己有，此直是貪取名譽之笨賊，欲取名譽以行邪耳。然諸詩歌哭不一，所謂花月無端，寧可遍效吳牛之喘，縱冒得他幾分真，亦是可憐蟲？

九、筆名

　　網路作詩，署筆名者多，筆名乃近世所起，古人字以表德，號有自取者，天隨子、桑苧翁是也，有人呼之者，孟襄陽、王右丞是也。自述稱名，呼人則稱字，有號則稱號，乃我蒞事之恭，謙以待之也。有筆名則便於相呼而不失禮，然有一輩取義不雅者，於我實難啟口，名同兒戲，乃是玩世不恭，此輩速遠之可也。其英文或數字為名者，以視中文創作，實為窘徒。名為心相，必寄於詩，詩關風教，不得不言。

十、冒名

　　冒名者，以不同帳號登入使用也，於棋壇亦嘗見之。於棋欲養帳號取地位，於詩則欲因人氣吹捧，取譽取聲勢也。用心殊為辛苦，然是自我陶醉，而不知旁人笑其醉也，直是五奴吃縋（字從米部）子。